壮族历史上盛行依歌择配、不落夫家及从妻居等婚俗，封建文人多将此视为不合礼仪。近代以后，壮族的婚姻习俗发生了较大的嬗变，封建的婚姻制度逐步取代了带有原始遗俗的古代婚姻制度。在一些地方，依歌择配虽然还有保留，但是随着媒妁婚的大量出现，这种古老的婚姻习俗也逐渐淡化和受到限制。到民国时期，封建包办婚姻已成为壮族的主要婚姻形式。在一般的家庭中，当儿女长到几岁或十几岁时，父母便开始为他们相亲说媒。一旦说定，女子只能听从，不得反抗，没有任何自主权。根据民国时期壮族地区的方志和 20 世纪 50 年代的调查报告，许多壮族地区都实行父母包办的封建婚姻制度。包办婚姻的出现显然与汉文化的影响有直接关系，它在很大程度上给青年人造成了巨大的痛苦。他们中的一些人为追求婚姻自由，不惜双双外逃，或是自杀殉情，由此演变成一出出反抗包办婚姻的爱情悲剧。这在壮族民间歌谣个故事中多有反应。

　　近代壮族的婚姻程序一般是问亲、合八字、定聘、送礼、迎娶，与汉族婚俗中的六礼——纳采、问名、纳吉、纳证、请期、亲迎极为相似，显然是收到汉文化影响的结果。同时随着外来文化影响的加深，在官吏、富户及城镇平民中，婚礼是采用花轿、鼓乐、爆竹、行六礼等汉式礼俗的越来越多。

　　入赘 （或招郎） 是壮族传统婚姻形式的一种，近代壮族聚居的桂西等地仍保留有这种婚俗。上门壮话叫 hwnjranz 或 haeujranz，hwnj 直译为上，haeuj 为进入，ranz 是多义词，意为房子、家，但壮族也把姓叫做 ranz，因此 haeujranz 、 hwnjranz 的意思应当是 「加入另姓家族」 或 「成为另姓成员」 。上门做赘婿，改从妻姓，与其兄弟、堂兄弟排行，只保留名字的最后一个字，有财产继承权，一般不受歧视。但个别地方称之为 「扛楼梯」，含贬义。

　　寡妇可改嫁，有择夫权，但财产不能带走，子女一般也不得带走，「拖油瓶」 会受到歧视。过去改嫁较惨，仪式也很凄凉。一般是借口下地干活或走亲戚，由新夫悄悄接走，请一两桌至亲就算结婚。桂中一些地方，蜜月丧夫称 「伞下寡」，改嫁半夜出门，男方派一大嫂于村外迎接，走到半路，几个大汉从路边草丛中一跃而出，向她来的方向兵兵乓乓开几枪，意为驱赶前夫亡魂。回家后砰然一声关上门，表示把鬼关在门外。生育子女后丧夫称 「鸳鸯寡」，改嫁时腰挂柴刀，头戴竹笠，脚穿草鞋，半夜出门忌鸡鸣狗咬。她要在一个僻静的弄场草棚中苦度 49 天，躲过前夫阴魂，才上夫家。男人非正常死亡称 「断桥寡」，改嫁时先在野外呆三个晚上，每晚去搂大树几次，表示与大树 「成亲」，亡夫可害大树不害亲夫。这些荒唐的习俗，已被岁月冲掉。