景颇族男女求偶成婚，必须恪守以下原则，即姨表不婚，同姓不婚，虽为异姓但认为源出于同一氏族者也不婚。只限于建立有丈人种和姑爷种婚烟关系 （景颇语分别称之为 「木育」 、 「达玛」） 的异姓之间通婚。若有违反，根据习惯法严厉制裁。只要符合通婚原则，别无限制，如不分支系，不拘年龄等。

　　所谓 「丈人种」 和 「姑爷种」，是依父系意属观念来表述的一种姻亲关系，即姑母的儿子有权而且必须要男父的女儿为妻，或者说，侄女一朝堕地就注定要做姑母的儿媳，而舅父的儿子却绝不容许娶姑母的女儿为妻，意思是 「血不倒流」 。显然，这是种单向的姑舅表婚。把这种固定的婚姻关系加以扩展，就是姑爷种姓氏的男子必须要娶丈人种姓氏的女子为妻，而丈人种姓氏的男子却不准倒娶姑爷种姓氏的任何女子。单向姑男表婚的观念在景颇族中是根深蒂固的。 20 世纪 50 年代以后，随着政府禁止近亲结婚法令的推行，姑舅表联姻的情况已发生很大改变。

　　景颇族嫁娶很重视长幼行次。例如，兄弟间谁先娶亲也要按照传统习惯先大后小，若无特殊原因，弟弟是决不能先于哥哥结婚的。

　　景颇族还有 「妻姐妹婚」 的现象，不过一般只发生在男子丧偶之后。年岁不大的妻子亡故，男子再婚时可优先娶亡妻未婚的妹妹，而她们也自认为这是一种应尽的义务。

　　景颇族的嫁娶方式一般有三种：

　　明媒正娶。即按一定的礼仪，双方商定彩礼和婚期。在载瓦支系中，第一步，经 「董萨」 打卦认为某女子可娶后，男子的父母即请 「勒脚」（男方寨子的媒人） 与 「强通」（女方赛子的媒人） 联系，向女方父母提亲，并送去聘礼，如铓锣、丝织品、鸡蛋、酒等，对方如收下，即是表示同意；第二步，再送聘礼，共商婚期；第三步，择定吉日迎娶。届时，女方父母请 「强通」 、舅父和本赛亲朋代为陪送姑娘前往成亲。这类亲事完全由父母做主，当事人毫无自主权。

　　自由恋爱婚。在 「串姑娘」 过程中，自由恋爱，乃至怀孕，又经 「指腹认亲」，最终缔结夫妻关系。实行此种方式婚烟，男子只需为岳家备办有限的彩礼，也可不置酒请客待友，这在景颇族地区仍颇为流行。过去 「逃婚」 也属这种婚配形式。

　　「抢婚」 。其中一种为 「拉亲」 。当小伙子看中某个姑娘，便想方设法从她身上偷取一物 （哪怕是丝线或头发），请 「董萨」 打卦。卜吉即托媒议亲，或放出欲娶某姑娘的话儿。此后通过 「勒脚」 和 「强通」 了解此姑娘的行踪。到了自定拉亲的日子，小伙子邀约几个同伴，不管姑娘愿不愿意，乘她离家活动的时候，把她抢回寨子，并于第二天举行婚礼。若事前未曾议定彩礼，「强通」 就告其父母，姑娘被某人拉走了，并代表男方与之商议彩礼数额。对此，女方父母往往无可奈何，一来它是祖辈传下来的婚俗，二来生米已煮成熟饭。如果实在不同意，必须及时赶去把女儿 「要」 回来。另一种为 「偷亲」 。即拉亲不成，姑娘有意藏匿起来，小伙子也不罢休，便想方设法将姑娘抢去成婚。再一种抢婚带有 「挖墙脚」 的色彩。这种抢婚，往往是由于女子才貌出众，同为几个男子中意或产生了爱情，他们相互猜疑又顾虑别人娶她，因而其中ー人先下手为强，把女子公然抢去。由于此事的遗留问题较尖锐，严重的可能引起流血事件，除非当事者确系情爱颇深，一般不采取这种方式。

　　过去，景颇族实行婚后一段时间内的 「不落夫家」 或 「望门居」 。新婚之后，新娘即返回娘家，新郎不断地背酒前往丈人家拜访，白天帮助岳父家干活，晚上与新娘同居，直至新娘怀孕，才携回新郎家中。婚后，姑爷除了在重要仪式时去丈人家拜望送礼外，还必须到丈人家进行 3 次杀牛献祭，之后其妻才能够最终脱离丈人种世系群体，而归属于姑爷种世系群体。

参考资料：

　　1. 毛公宁主编，《中国少数民族风俗志》，民族出版社。 2006 年版