门巴族当家人病危时要给远近的亲属送信，让他们前来看望。人死后，先请喇嘛念经，把尸体捆成胎儿形状，双手交叉于胸前。男性死者左手靠胸，整个尸体呈现蹲坐姿态，在面前有饭菜，并有格乌、耳环、腰带、手镯、戒指、哈达等作为祭品。尸体在家里放置两三天。在这两三天内，亲属日夜守灵，供奉酥油灯和食品，喇嘛天天念经，问明死者的年龄以后，决定采用土葬、水葬还是火葬，决定安葬的时间和方位。迷信者认为，葬期、葬地和方位不经喇嘛决定，会影响死者亲属的安危。

　　喇嘛念经时，用一张纸写上死者的名字，作为死者的灵位，称为 「米将巴」 。同时，又用蔓加和糌粑做一个人骑虎的模型和 「米将巴」 放在一起，家人在灵位和模型前摆上各种食物作为供品。比较富裕的人家，念经时挂着长约 2 米、宽 1 米半印有经文和死者名字的布于村边大树上，叫 「幡显」 。喇嘛念过经，将糌粑、人虎模型、玉米面扔在房前屋后，并在三岔路口、村里小路上撒小石子，表示驱鬼。

　　门巴族的丧葬方式有土葬、水葬、火葬、风葬等形式。

　　土葬。在门隅门巴族中只用于患传染病及其他非正常死亡者，而在墨脱门巴族中，是普遍实行的主要葬式。人死后，在喇嘛选好的地方挖圆形深坑，将捆成胎儿形状的尸体置于坑中，死者除了已穿的衣服外，穿过的衣服也要一同埋葬。坑上铺木板，板上垫着芭蕉叶，然后堆土，周围修一个竹木围栏，即是墓堆。埋葬后三天内不能到墓地上看，认为死者身上有鬼。

　　水葬。门隅门巴族习惯上采用水葬，喇嘛念经 3 天，然后由村中的 「若邦喊」（背尸人） 背到江边，解开绳子后解剖尸体投入江中固定的地方。

　　火葬。是先将尸体包裹好，用藤蔓做的绳子捆住，暂时土葬，过几个月或一年以后，准备好火葬用品，才进行火葬。因为火葬要耗费大量的酥油，一般人是耗费不起的，除了少数富裕的喇嘛死去时用火葬，在门巴族普通民众中是很少用到火葬的。

　　风葬。用筐装尸体挂在树上，葬地必须是远离村子，又比较方便悬挂，且无人行走的地方。一年后也有取下来火化的。

　　若是早产的孩子死了，则用布裹好，装入一个大葫芦或木桶中，在自己家中屋檐下挖坑埋葬，不请喇嘛念经，不让别人知道。

　　人死后的 21 天里要念经 4 次：第一次念经叫 「特作」，要决定埋葬的方位和方向。第二次念经叫 「角瓦登和」 。在人死后的第 7 天。第三次经叫 「甲登和」，在人死后的第 14 天。第四次经叫 「格瓦」，人死后的第 21 天开始，念 1～3 天经。这期间除了照样在灵牌 「米将巴」 前设供物外，最后要烧掉 「米将巴」，以示结束丧事。

　　丧葬期间，家里只能买肉不能杀生，有的是煮买来的牛皮招待前来参加葬礼的客人，客人要向主人送点粮食、酒、钱或其他东西作礼，以资助主人办丧事。

参考资料：多布杰，《中国门巴族》，宁夏人民出版社，2012