土葬

　　僜人葬俗之一。流行于察隅僜人社区。僜人没有固定的墓地，也无坟堆。行土葬前，先把死者捆成蹲状，双手交叉于胸前，并放一些玉米、鸡爪谷、荞子在胸前，表示给死者准备的粮食。然后入殓，并把捆尸绳索的一头留在棺外。埋葬时要将留下的绳头露在地面。

　　一年后，死者家属要到墓地查看，拉一拉绳子，看绳子是否松动，如松动就表明尸体腐烂，其鬼魂已离去，不须担心和牵挂死者。如果绳子没有松动，表明尸体未腐烂，其鬼魂仍未离去，就得挖出尸体进行火化，然后再把骨灰埋入地下。

　　相传如果不把未腐烂的尸体挖出火化，就会连降八年大雨，阴天不断，看不到太阳，给人类带来灾害。这种土葬后，家人只来看一次，过后不再来照看和悼唁。

　　火葬

　　僜人葬俗之一。流行于整个僜人社会。在五六代人之前，僜人社会中实行土葬，后来认为土葬将大地污染，会发生涝灾，故改行火葬。行火葬后，出现庄稼减产，认为是火葬时的烟雾，污浊了天，故老天降罪而歉收。所以在庄稼出穗以后到秋收期间，实行土葬，其他时间实行火葬。

　　行火葬前，先把死者曲肢捆成蹲状，胸前放少量玉米等食物，表示给死者带粮食。用竹席或好衣物把死者包裹起来，捆扎严实，停放于屋里。然后，由几个男士在住房正门附近搭 「布荣」 棚 （一种简易木棚，上下尖小，中间宽大，棚内有一层祭台，棚门用竹条编制。相传不关棚门，鬼就会乘虚而入） 。 「布荣」 是死者灵魂暂时寄居之所，也是祭坛。棚尖插小棍，上挂黑白红三色小旗，有了这道屏障，可以阻止鬼从这里通过。棚内挂死者衣物、首饰和铜锅、米、粮、种等物。如果是在播种季节行火葬，还要在棚四周撒上粮种。死者是男士，还要挂牛头。

　　一切就绪后，把死者抬进棚内，停尸半天、 1 天或 3～4 天不等。停放时间长的，有女四男五之说，即女死者停尸 4 天，男死者停尸 5 天。停尸期间家人先在棚子旁边哀哭，悼念死者，然后亲戚接着哀哭和悼唁，亲朋好友还要送些物品问慰死者家属。晚上，全村人问慰死者家属，并哀悼死者，有的人整夜陪伴死者家属。在死者木棚前哀哭称为 「哭灵」 。哀哭结束后，在棚前烧竹子，并要使竹子爆炸，发出劈啪之声。死者是男士，则要在棚前向天放枪，认为死者去世时间已久，必须用枪声才能使死者的灵魂苏醒。巫师则围着棚子一边跳一边唱，驱赶魂灵。

　　驱赶魂灵之后，要把尸体扛到村外僻静处火化。火化场地没有固定地点，要选一个村民们闻不到烧尸气味的地方即可。但火化场要选在没有人开过荒的地方。火化时将尸体面朝地，背朝天，置于木柴堆之上点燃木柴火化。两天后家人到火化处用草掩埋骨灰，如果发现没有烧透，要继续烧，否则认为会使天气变坏，不利于庄稼。掩埋骨灰后不再来管理，没有坟墓。

　　   僜人认为火葬仪式是神圣的，只允许男士参加。只有家中无男子时，妇女才能到火葬场。妇女的责任是清理房间，擦洗停过尸体的地方，并准备米酒、猪肉、鸡肉招待去火化的人。

　　火葬第二天，扛过尸体的人和参与火化的亲朋及隔壁邻舍的人，要用削尖的竹竿或长矛，在 「布荣」 棚里乱刺，打开竹门把死者的鬼魂赶出棚，然后将棚烧毁，同时还要痛哭悼念，亲戚则把一些象征性的小衣服丢进火里，表示送给死者穿用。把 「布荣」 棚烧毁后，认为死者的鬼魂无处居住，就会远离本村而去，解除人们的恐惧感。也有不焚烧木棚而让其自然腐朽的做法，但送鬼仪式则要认真举行，否则鬼魂不走，就会作祟致灾。

　　火葬后数日还要举行送鬼仪式，把死者鬼魂送走，并祝其安住于好地方。接着把家中新衣物、刀、贵重器物等放在门口，巫师用刀碰一碰，表示将家中一部分财产分给死者，并口诵：「因为此地风水差，死后财物被鬼抢；今日送来衣和粮，尽情穿吧尽情吃。」

　　送鬼之日全村要停止生产劳动，全村人都要去参加悼念和慰问死者家属。人死后，在数月，或半年、或一年之后，还要请巫师送鬼。认为死者鬼魂一段时间后会到家中来，故此到时就在房外撒一些饭菜，并大声说：「你回来做什么? 快走吧! 羞不羞啊! 快走吧……。」 送鬼时可以联合同姓人一起做，人们认为死者的魂与本姓有血缘联系，只有送走他同姓族人才会得到平安。

参考书目：张江华等著：《僜人社会历史调查》，云南人民出版社，昆明，1990 。