《玛纳斯》，长期流传于民间的柯尔克孜族英雄史诗。史诗叙述了柯尔克孜族传说中的民族英雄玛纳斯及其 8 代子嗣的活动和业绩，展现了古代柯尔克孜人丰富多彩的婚礼、祭典、节日及叼羊、赛马、摔跤等民族生活画面。被誉为柯尔克孜族古代生活的百科全书，是中华民族优秀的精神财富之一。

　　根据克孜勒苏柯尔克孜自治州著名歌手居素普．玛玛依的演唱变体，全诗由 8 部构成，总计 23 万余行，2000 万字。每部以该部主人公命名，第一部的主人公玛纳斯，为整部诗的总称。八部各自独立成篇，又相互衔接，全诗结构完整，故事曲折、内容丰富，尤以第一部最为精彩。

　　第一部内容古朴，结构完整，艺术纯熟，在 8 部中气势最为磅礴，篇幅最长，占到整部诗文的四分之一。

　　卡勒玛克汗王获悉，一个奇异的孩子就要降生，他一出生会力大无比，长大后要推翻卡勒玛克汗王，这个孩子名叫 「玛纳斯」 。卡勒玛克汗王为除后患，搜遍所有怀孕的柯尔克孜族妇女，一一剖腹，定要玛纳斯胎死腹中。在柯尔克孜族百姓保护下，玛纳斯出生了，诞生时，他一手握着血块，预示他要浴血奋战一生，让敌人血流成河；一手握油脂，预示他要让柯尔克孜人民走上富裕道路。

　　幼小的玛纳斯对外来的掠夺者充满了仇恨，他立志拯救柯尔克孜人民于水深火热之中。他关心人民疾苦，散财济贫。 11 岁时，他率 40 名小勇士与柯尔克孜各部民众，和入侵的卡勒玛克人进行了浴血搏斗，把入侵者赶出了柯尔克孜领地。玛纳斯威名传遍四面八方，受到柯尔克孜各部落等 60 个突厥语部落联盟的拥戴，被推为总首领，成为统辖内七汗和外七汗的大王。

　　玛纳斯率领浩浩荡荡的大军东征，追剿卡勒玛克人，以除后患。他们翻山越岭，长途跋涉，浴血搏斗，大获全胜，玛纳斯终于坐在了卡勒玛克首领昆吾尔的宝座上。爱妻卡妮凯劝他说，远征胜利要立即班师返乡，否则必遭大祸。但他乐不思蜀，妻子的劝戒，他置之不理。妻子话不幸言中，在一次战斗中，他的头部被败将昆吾尔的毒斧砍中，不治身亡。

　　以民族英雄玛纳斯为蓝本的史诗 《玛纳斯》，是一部伟大的文学作品，长期在民间传唱，柯尔克孜语把演唱 《玛纳斯》 的民间歌手叫作 「玛纳斯奇」 。喜庆节日欢聚﹐必邀歌手 「玛纳斯奇」 演唱 《玛纳斯》 诗文。演唱无乐器伴奏﹐曲调高亢或低沉，旋律舒紧疾徐。有的 「玛纳斯奇」 能从夜晚一直唱到天明，演唱比赛时﹐甚至连续唱上几天几夜。柯尔克孜民族居住地活跃着许多这样的民间歌手，深受人们的爱戴和尊敬。其中演唱诗文最长、记忆最为著名歌手居素甫．玛玛依。

　　《玛纳斯》 既有文学欣赏价值，又有重要的学术研究价值，是一部珍贵的文学遗产，是研究柯尔克孜族语言﹑历史﹑民俗﹑宗教等方面的百科全书。民族英雄玛纳斯所进行的波澜壮阔、气势恢宏的反抗异族的侵略战争，使 《玛纳斯》 作品着上了真正的民族史诗色彩。

　　《玛纳斯》 人物鲜明，情节曲折，在全诗人物画廊中，玛纳斯是充满原始激情与新鲜活力的英雄形象，具有特殊的艺术魅力。诗文语言优美，比喻生动，精练谚语随处可见，具有浓郁的民族特色。

　　这部闪烁着柯尔克孜族人民集体智慧的史诗，千百年来在人民中口口相传，保留下来。 20 世纪 50 年代初，政府对 《玛纳斯》 就开始了有计划的采集和记录工作，20 世纪 60 年代，整理出了第 2 部约 20000 行，译成汉文﹑维吾尔文发表。文化大革命期间，采集工作被迫中断，1978 年后重新启动，《玛纳斯》 的记录﹑整理工作终于完成。 《玛纳斯》 流传于我国新疆地区，以及中亚的吉尔吉斯、哈萨克、乌兹别克、阿富汉等，有俄文、德文、英文、法文、土耳其文、塔吉克文等多种译本。

　　2006 年 5 月 20 日，《玛纳斯》 经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2007 年 6 月 5 日经文化部批准，新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州 89 岁的居素甫．玛玛依和新疆维吾尔自治区文联民间文艺家协会 66 岁的沙尔塔洪．卡德尔，成为 《玛纳斯》 非物质文化遗产项目的代表性传承人，并列入第一批国家级非物质文化遗产项目 226 名代表性传承人名单。

《玛纳斯》 研究专著

传承人居素甫．玛玛依

编号：Ⅰ-25

类别：民间文学   

申报地区或单位：新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州、新疆维吾尔自治区文联民间文艺家协会