「目瑙纵歌」，其中目瑙和纵歌分别是景颇族两大支系景颇、载瓦语中唱歌跳舞的意思。 目瑙纵歌原来是在大型祭祀活动中举行的舞蹈，新中国成立后，定农历的正月十五为目瑙纵歌节，这天，景颇族男女老幼都要穿上节日的盛装，围绕目瑙示栋跳舞，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。

　　《目瑙斋瓦》 融神话、传说、诗歌于一体，是景颇族的一部活的口碑历史，也是一部一代又一代地传诵和承袭下来的诗歌体裁的文学巨著。其音韵格律整齐，语言优美整齐。它从开天辟地唱起，以优美的神话故事形式，记载了景颇族人民从远古到现代的发展演变过程。大致可分为七大部分：天地的形成、制服天地、孕育人类万物、宁贯杜瓦平整天地、洪水淹天的时代、宁贯杜娶龙女与族系、对生产生活的生动描写等。现已收集到的 《目瑙斋瓦》 的本子有五六种，但只是因其流传的地区和演唱者的不同而略显不同而已。

　　斋瓦是在景颇族所有原始宗教董萨 (祭师) 中地位最高的祭师，即在盛大的目脑纵歌祭典中能念颂人代斋瓦祭辞者。他们对本民族的历史、神话传说、诗歌等传统文化懂得最多，可以说是景颇族的 「口头百科全书」，被景颇族看做能与天界通话的圣人。斋瓦人数不多，一个县一般只有 2~3 个。据认为只有斋瓦有资格念官家供奉的木代鬼，把木代鬼从天上请来祭祀，祈求财宝，消灾免难。祭毕再把木代鬼送回去。官家请斋瓦念一次木代鬼须酬谢 1~2 头牛，若干匹绸缎、毯子等物。斋瓦在景颇族社会中不属于贵族，但他是神权的代表者，其社会地位在百姓之上山官之下，历史上他是景颇族世袭贵族统治人民的有力支柱。 2010 年，云南省德宏傣族景颇族自治州的 「目瑙斋瓦」，入选第三批国家级非物质文化遗产名录。

编号：Ⅰ-119

类别：民间文学   

申报地区或单位：云南省德宏傣族景颇族自治州