祝赞词也称赞颂词，是蒙古人祈求幸福和赞美一切事物的美好而创造的一种古老而悠久的民间文学形式。在蒙古族民间，祝词和赞词是两个概念；祝词是对事物的未来的祝愿，而赞词是对已有事物 (事情) 的赞颂，但二者都蕴涵着对事物赞颂及希望生活幸福平安的美好愿望。

　　祝赞词在蒙古族人民生活中广泛使用，从新婚嫁娶、婴儿诞生、庆寿献礼到牲畜繁殖、毡包落成、敖包祭祀、举行那达慕等等场合中均能听到祝福美好、祈福吉祥的祝赞词。祝赞词最早源于萨满祭词中，萨满师 （蒙语称 「博」） 把古老的歌谣直接或者加以改编运用于萨满教的各种仪式中，其内容多为对天地山川和自然万物的赞美及对畜牧生产的祈求祝福等。随着社会生产的发展人对大自然的了解逐步深入后，早期带有宗教色彩的祝赞词逐渐消除了古代时期的功用，而是直接描述或赞美劳动过程或劳动成果内容。

　　祝赞词由赫勒穆尔齐或亦如勒齐吟诵，其语言情真词切、感情奔放。祝赞词的表现形式和语言风格不同于一般民歌，民歌多是四行一节，重叠复沓，而祝赞词则是一气呵成，长短不拘，其语言抑扬顿挫、起伏跌宕、富有歌诵性，但旋律远不如民歌丰富。祝赞词的旋律似唱还说，似说又唱，是一种民间的歌吟形式。蒙古族祝赞词不像汉语诗词讲究严格的韵律，而是追求口语的自然旋律、琅琅上口、舒展流畅。吟诵祝赞词有一定套式，由开头、主体、结尾三个部分组成。在开头部分，「赫勒穆尔齐」 交代吟唱祝词的原因理由，即吟诵者要说明自己是以大家的意愿吟唱祝词的。主体部分是对所要祝福的事物进行真实的描述与赞颂。结尾部分表达对未来的祈愿和祝福。待吟诵完祝赞词后，在场收到祝福的人需说 「但愿祝福应验」 之类的话。蒙古族祝赞词内容丰富，如有 《祭敖包赞词》 、 《婚礼祝赞词》 、 《那达慕祝赞词》 、 《祭火赞词》 、 《褱椎赞词》 、 《马鞍祝词》 、 《马奶祝词》 等等。

　　祝赞词是人们相信语言魔力时代的产物，由此来表现祈求祝福、人丁兴旺、牲畜安泰的朴实思想。 2011 年，蒙古族祝赞词被列入国家级非物质文化遗产。

亦如勒齐在婚礼现场吟诵祝赞词 楚高娃摄

编号：Ⅰ-114

类别：民间文学   

申报地区或单位：内蒙古自治区东乌珠穆沁旗，新疆维吾尔自治区博湖县、和布克赛尔蒙古自治县