勒尤和勒浪，是布依族双簧气鸣乐器。它们形似唢呐、无碗、上置虫哨吹奏，音色明亮而甜美。可用于独奏或为歌唱伴奏，深受布依族人民的喜爱。流行于贵州省黔西南布依族苗族自治州贞丰、望谟、册亨和黔南布依族苗族自治州罗甸等地。

　　勒尤，是布依语音译，布依语 「勒」 作名词为唢呐，作动词是追和选择之意。布依语 「尤」 是指情人。因而 「勒尤」 可直译为 「选择 (或寻找) 情人的小唢呐」 。民间也称 其为小唢呐。由管身、簧哨、侵子和共鸣筒等部分组成，全长 50 厘米左右。管身木制，民间多采用泡桐木、花椒木或橄榄木制作，上细下粗、两端通透，呈锥形管状体，管长 35 厘米左右，管身正面开有五或六个圆形按音孔，以五孔者较为常见。在管身上口插 有一截用细竹管制成的侵子。簧哨采用虫哨，经过特殊处理后套于侵子上端。管身下端套有 共鸣筒，筒体用一截竹管制成，筒长 15 厘米左右，其筒的上口内径应稍小于管尾外径。虫哨是用槐树、黄果树或橄榄树上的一种昆虫茧制成，剪去两头、取出虫蛹，经桐油浸泡，待收缩后取出晾干，稍加修剪即可使用。它与蚕茧质量不相上下，有着经久耐用、不易破裂变形和发音柔和等优点。有些地方制作勒尤时，还在管身上端套以一截废子弹壳做的铜箍，既防止管身开裂，外表又美观大方。

　　勒浪，是布依语音译，布依语 「勒」 是指唢呐，「浪」 是坐之意，可直译为 「与情人同坐的小唢呐」 。民间又称竹唢呐。在册亨县，人们还解释为汉语 「飘游浪荡」 的 「浪」，从勒浪吹奏的内容和曲调看来，译作 「飘游浪荡的小唢呐」 更为贴切。勒浪是勒尤的一种变体，由簧哨、侵子和管身等部分组成，不设共鸣筒 (图右)，全长 45 厘米左右。管身不用木制，而使用一截竹管制成，管长 40 厘米左右，管身正面开有五或六孔，以五孔者 居多。簧哨和侵子与勒尤的完全相同，也有的在管首部位套以金属箍。演奏时，管身竖置，两手扶管，左手食指、无名指按下两孔，右手食指、中指、无名指按上三孔，口含簧哨，用循环换气法吹奏，通过平吹和超吹，音域 a―a2，有两个八度。发音清脆 (尤其勒浪) 而甜美，比唢呐柔和，类似西洋乐器双簧管的音色，有着浓郁的乡土气息。演奏技巧比较丰富，使吹奏的曲调圆润流畅、优美动听，富有表现力。主要用于单独演奏勒尤 (或勒浪) 调――布依族一种体裁独特的情歌。

　　勒尤和勒浪，在布依族世代相传，与青年们的恋爱、婚姻有密切联系，是青年小伙子用来向自己心爱的姑娘表达爱情的乐器，也常常作为定婚的信物赠给女方。勒尤和勒浪常于夜间在野外吹奏，可以吹出各种情话，以乐曲代替语言。勒尤 (或勒浪) 调委婉如歌、悠扬动听，除首尾稍有规律外，主要旋律常不受任何拘束地即兴发挥，同一曲调，每次吹奏都会有很大变化。经过长期的流传，每首乐曲都有具体的内容和一定的含意。有一首勒浪调的意思是说：溪边泉水出岩脚，哥哥时常想著唱，金瓶打来哥不爱，单等情妹送给哥，银壶打来哥不爱，情妹手捧甜心窝，一心等妹来捧水，哪知情妹哄哥哥。多么甜润的乐曲，多么美好的含义，青年们听了怎会不沉浸在幸福的爱情生活之中。据说，这种勒尤 (或勒浪) 调，有几十曲之多。后来，随着简练而有寓意的歌词逐渐产生，就发展成为独具风采的布依情歌，演唱时颇富特色，由于歌词简练，有些无词的音调，还用模仿勒尤或勒浪的音响来表现，很为别致。

　　关于布依族勒尤传承，布依族民间流传着这样一个故事：远古时候，洪水滔天，淹没了世上所有的人畜。只剩下一对兄妹，兄叫木育，妹叫木燕，他们是被父母装在葫芦里才幸免一死的。洪水退去后，兄妹二人相依为命，常因思念逝去的父母和乡亲而心情抑郁。有一天，木育无聊中在火塘边用火，筷子通穿了一根桐子木，正巧这时又由墙缝中传来动听的蝉鸣声，他受到启发，便在桐木杆上开了几个孔，想吹出蝉鸣来解除苦闷，可怎么吹都不像。他打开墙壁，蝉已离去，只留下一只蝉壳，于是木育便把蝉壳装在桐木上吹起来，居然发出蝉的优美歌声，他尽情地抒发思念之情。从此，布依族有了古老的民间乐器——勒尤。木育和木燕 (有的史料称瓦莱和瓦媛)，是布依族古代神话中的人物，是传说中布依人的祖先。可见勒尤创制年代的久远。

　　黔西南的贞丰、望谟、册亨和黔南的罗甸等地，在北盘江畔的布依族村寨，每当月明星稀的夜晚，就会听到由勒尤或勒浪吹出的悠扬而甜美的曲调。这娓娓动听的乐声，就像小溪的水，在山间潺潺流淌，那富有布依族乡土气息的音调，像一首首优美的抒情诗，把初到这里的游人带入梦幻般的仙境，使人陶醉，令人赞美。流传较广的传统乐曲有 《我还没有成家》 、 《想你呀，想你! 》 、 《夜半三更喊妹醒》 、 《妹妹啊，你不要哄我! 》 、 《吹起勒尤喊妹来》 、 《勾妹调》 和 《漂游调》 等。

　　兴义市、贞丰县、镇宁布依族苗族自治县申报的 《布依族勒尤》 作为传统音乐（民间音乐） 类，顺利入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

　　资料来源：黔西南布依族苗族自治州人民政府网