自称 「夜郎王后裔」 的 「蒙正」 苗族，其妇女的服饰颇有特色

沿袭母系氏族遗俗，杨吴氏 （左） 家儿女的名字 「女随母、子随父」

　　在贵州安顺市镇宁、紫云、西秀三地交界处，生活着一支自称 「夜郎王后裔」 的 「蒙正 （遗留下来之意）」 苗族。这支苗族同胞的身上，至今还能看到母系氏族社会的影子。文化研究者指出，随着改革开放的深入，民族之间的交融，「蒙正」 苗族中尚存的母系氏族遗风正在逐渐消亡。

　　「蒙正」 苗族，沿袭 「母女连名」 习俗

　　在贵州安顺市镇宁布依族苗族自治县江龙镇、西秀区岩腊乡和紫云苗族布依族自治县猫营镇一带，生活着一支由约 2.5 万人组成的 「蒙正」 苗族。一直以来，他们均称自己是 「夜郎王后裔」，一直供奉夜郎竹王。

　　在 「蒙正」 苗族生活的区域，至今还保留着据说与古夜郎相关的一些古遗迹，如竹王祠、活人坟、大干丈古城等等。此外，「蒙正」 苗族中，除了贵州省级非物质文化遗产 「竹王崇拜」 外，还保留着许多令人惊叹的奇风异俗。

　　杨吴氏今年 80 岁，她的丈夫叫杨兴安，与她同岁。夫妇俩一直生活在镇宁自治县江龙镇白杨村。这里，正是这支 「蒙正」 苗族同胞生活的中心区域。

　　在公安部门登记办理的户口簿和身份证上，她的名字是 「杨吴氏」，但此外，她还有两个名字。小时候在娘家，杨吴氏的乳名叫 「棒旧」，当她成年嫁给白杨村的小伙 「九清」（杨兴安） 后，她的名字便随丈夫的最后一个字改成了 「抱清」 。

　　此后，寨子里的同辈人便开始叫 「棒旧」 为 「抱清」 。在苗名中，「抱」 字是对婚后女人的尊称。

　　8 月 4 日，笔者在镇宁自治县江龙镇采访时发现，除了 「随夫改名」 外，在这支自称为 「夜郎王后裔」 的苗族中，竟然还有母系氏族社会的遗迹。这主要表现在 「蒙正」 苗族 「母女连名」 的族谱上。

　　而这种 「母女连名」 的情况，在 「蒙正」 苗族中普遍存在。 「蒙正」 苗胞们都说，「母女连名」 的制度是祖祖辈辈就遗留下来的，传了多少代，他们也说不清楚。

　　男女有别，女随母来子随父

　　「母女连名」 是怎么一回事？以 「九清」 、 「抱清」 夫妇为例。 「抱清」 、 「九清」 夫妇先后生育了 5 个女儿、 2 个儿子。 5 个女儿分别在生下的第三天，按这支苗族沿袭下来的规定，由母亲 「抱清」 作主，分别取名为：清玲、清皆、清戎、清买、清幺。而另两个儿子的取名，便没 「抱清」 的事了，主要由公公作主改名。

　　「九清」 、 「抱清」 夫妇说，他们的大女儿 「清玲」 成年后，嫁给了一个叫 「汪」 的小伙，结婚的次日，女儿 「清玲」 的名字便随丈夫 「汪」 改成了 「抱汪」 。一年后，「抱汪」 生下了一个女儿，按照规定，「抱汪」 和母亲 「抱清」 一样，在女儿生下来的第三天，为她的女儿取名为 「汪清」 。

　　上述这种母亲给女儿改名的习俗或制度，即是 「蒙正」 苗族中的母女连名族谱。

　　在 「蒙正」 苗族中，男性除了户口簿和身份证上的汉名外，同样也有两个苗名。 「蒙正」 苗族的男性出生后的第三天，爷爷便会给他取一个乳名，乳名的前一个字，是刚出生的男孩父亲名字的最后一个字。

　　还以 「九清」 为例，他父亲的成人名叫 「长九」，「九清」 生下来的第三天，爷爷便给取名为 「九清」 。而当 「九清」 与 「抱清」（棒旧） 结婚生下 5 女 2 男后，按规定，「九清」 的父亲 「长九」 便分别为 「九清」 的两个儿子取名为 「清福」 、 「清八」，这即是 「蒙正」 苗族中父子连名族谱。

　　「母女连名」，为了 「清针线」

　　「蒙正」 苗族中，「母女连名」 的作用就是 「清针线」 。所谓 「清针线」，就是 「清理」 母系氏族的族谱。这主要体现在婚姻上。 「蒙正」 苗族青年男女到了谈婚嫁的年龄，家族中母亲的作用便开始凸显。她要忙着 「清针线」，即沿着 「母女连名」 的族谱，清理 「准媳妇」 或 「准女婿」 的母亲，这犹如查 「祖宗三代」，看他 (她) 们的母亲是哪一个家族的，「干不干净」，有没有 「蛊」 。如果盘查下来对方 「针线干净」 、没有 「蛊」，那这桩婚事便成了，反之，就托词不答应。

　　传说中，「蛊」 是一种人工饲养的毒虫，放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术。在 「蒙正」 苗族中，「蛊」 一直是令人害怕而又厌恶忌讳的。

　　杨吴氏笑着说，她嫁给杨兴安之前，杨兴安的母亲也沿着她的 「母女连名」 查过她的 「祖宗三代」，发现她母亲 「针线干净」 后，她才与杨兴安结了婚。而当她与杨兴安的 7 个子女长大成人后，她也分别盘查过 5 个女婿和 2 个儿媳母亲的 「针线」 。

　　由 「清针线」 的习俗，「蒙正」 苗族中的妇女地位之高可见一斑。

　　但 「蛊」 究竟是什么东西，杨吴氏和杨兴安笑着说，这只是个传说，大家都没见过，现在看来是迷信思想。

　　据说，盘查中，如果听说 「准女婿」 或 「准儿媳」 的母亲支系中有 「蛊」，还不能明说，不然，对方会找麻烦，要你把 「蛊」 给她找出来，否则不会善罢干休。上世纪 90 年代以前，因说别人家中有 「蛊」，在这支 「蒙正」 苗族中引发了不少纠纷。

　　母系氏族，正在渐渐消亡

　　女的 「清针线」，男的就 「清家族」 。与妇女掌管家庭中婚姻不同的是，父系的 「清家族」 主要体现在家族祭祖上。在每次隆重的祭祖仪式中，祭师要将从父辈起三代以上逝者的名字念出来。

　　族谱的传承仅靠口传心记，因此祭祖时祭奠最多的人家，可上溯到 9 代左右，而一般人家，仅能够记住 3 至 5 代先祖的名字。

　　长期研究 「蒙正」 苗族文化的镇宁自治县竹王文化研究会会长杨文金说，现在的 「蒙正」 苗族中，其实是父系氏族和母系氏族并存。

　　他说，数千年前，「蒙正」 苗族一直处于女性主导的母系氏族社会，此后，随着社会生产力的发展和男子在生产活动中突出地位的出现，原来男女在氏族中的地位发生重大变化，母系氏族开始向父系氏族过渡，但还未形成真正的父系氏族，就这样，「蒙正」 苗族 「母女连名」 制度便一直沿袭下来，一直到今天。

　　但进入 20 世纪 80 年代后，「蒙正」 苗族的年轻人走出大山到外打工，有的与其他民族通婚。杨文金说，与外族通婚后，这一代年轻人在婚姻上便不 「清针线」 了，而且也不再 「母女连名」，母系氏族族谱开始逐步淡化。