「吃新节」 当天，母亲总会早早地起来，为女儿梳妆打扮。

「黛胚」（女孩子） 们在芦笙场边等待着同伴们的到来，她们身上的苗族盛装保留着古朴典雅的民族特色，银饰、绣裙、花带以及造型扮相，都以美丽的锦鸡为审美参照，因此也称为 「锦鸡装」 。

丹寨麻鸟地区的苗族盛装

　丹寨羊先地区的苗族盛装

丹寨羊先地区的苗族盛装的后摆色彩丰富多彩

各村寨的锦鸡舞虽各有特色，但基本上保持了锦鸡舞的原貌。

各村寨的锦鸡舞虽各有特色，但基本上保持了锦鸡舞的原貌。

各村寨的锦鸡舞虽各有特色，但基本上保持了锦鸡舞的原貌。

各村寨的锦鸡舞虽各有特色，但基本上保持了锦鸡舞的原貌。

国家级非物质文化遗产——锦鸡舞在 2007 年贵州省 「多彩贵州」 舞蹈大赛上获取原生态舞蹈类金黔奖。

锦鸡苗族服饰 （女装），绚丽多彩，千姿百态，保留着古朴典雅的民族特色。

锦鸡舞的表演形式常见的是集体舞，而且场面宏大，男吹芦笙在前，女性随后，沿着逆时针方向转圆圈跳，少则七八人，多的不限，并围成二、三圈不等。

锦鸡舞的道具是男性演奏的芦笙。芦笙既是伴奏乐器又是且吹且舞的道具。该芦笙是配套的四支、分有小、中、大、特大。俗称为 「四滴水」 。

麻鸟地区苗族盛装的下摆，她们脚穿的木屐已有一千多年的历史了

每到节日，妇女们都会穿着锦鸡盛装，在跳月场上等待芦笙手到来。

每到节日，妇女们都会穿着锦鸡盛装，走向跳月场，迎接快乐的日子。

每到节日，妇女们都会穿着锦鸡盛装，走向跳月场，迎接快乐的日子。

盛装头饰背面

盛装头饰正面

现代经过改编的锦鸡舞。

最快乐的时候就是在芦笙场上起舞时，这也是吃新节的高潮，男人吹芦笙在前，女人随后，沿着逆时针方向转圆圈跳起 「锦鸡舞」

　　锦鸡舞发源于丹寨县排调镇境内，流传于苗族 「嘎闹」 支系中穿麻鸟型超短裙服饰的亚族群。他们居住在麻鸟、羊先、也改、党早、加配、羊物等村寨，方圆约 50 多平方公里，两万多人口。

　　传说这支苗族的祖先住在东方大平原上，后来迁到一个叫 「展坳对社」 的沙滩边居住，又因洪灾，才沿江而上，来到这里。苗族有洪水滔天后人类只剩下葫芦兄妹，兄妹结婚繁衍人类的传说。女娲不仅是苗族的祖先，而且是芦笙的发明者，《白虎通》 说：「匏曰笙」 。 《世本》 说：「女娲作笙簧」 。

　　传说祖先们来到这里，没有田耕种，他们一边开田，一边打猎充饥度日。锦鸡帮助他们获得了小米种，小米助他们度过饥荒，锦鸡也就成了他们的命运吉星。于是，他们模仿锦鸡的模样打扮自己，又模仿锦鸡的求偶步态跳芦笙舞。而在深层潜意识里，这支苗族自称 「嘎闹」，系远古鸟图腾部落的后裔，至今，锦鸡舞仍在他们的祭祖活动中扮演重要的角色。

　　锦鸡舞在十二年一次的祭祖活动中担当重要职责，节日娱乐是锦鸡舞表演的最大内容。婚庆、迎客礼仪、青年男女的 「跳月」，都依托锦鸡舞来进行。

　　锦鸡舞的伴奏芦笙，苗语称：「更拉」，又称 「四滴水」 。表演锦鸡舞时，男性吹芦笙作前导，女性随后起舞，排成一字形，沿着逆时针方向转圆圈跳。下肢动作多，上肢动作少，左右手垂直于短裙边放松，随舞姿自然摆动，脚步尾尾律动，回环复沓、优雅流畅，含情脉脉，细腻娓婉，酷似锦鸡在行乐觅食。

　　锦鸡舞的表演特征：

　　1 、苗族锦鸡舞属苗族芦笙舞的一个种类，芦笙与舞蹈互为载体，血肉相连，具有笙舞合一的形式特征；

　　2 、苗族锦鸡舞在表演时，具有上身动作少，下肢动作灵活多变的风格特征；

　　3 、苗族锦鸡舞具有下肢舞蹈多，关节运动多，步伐变化多，起、承、转合流程化的动律特征。

　　苗族锦鸡舞的文化特征：

　　1 、苗族锦鸡舞在祭祖活动中起着功能性作用，是苗族巫教祭典的主要组成部分，锦鸡舞又属远古鸟图腾的演化物，因之具有巫教文化的特征；

　　2 、苗族是典型的农耕民族，农耕文化古老而丰富隆重，苗族锦鸡舞在大型的苗族 「吃新」 节中，在农事祭祀，庆收获上司职，与农事关系大，因之具有农耕文化特征；

　　3 、在历史的传承中，锦鸡舞至今仍是苗族人民传统文化生活中的重要组成部分，在社交场合上，在男女的情爱交往上发挥作用，因之又具有实用的价值。

　　4 、锦鸡舞无论从音乐上，舞蹈上和服饰上都是一项审美性的活动。在现代社会的影响下，这项文化事项正在发生从文化性向艺术性，从实用性向审美性，从社会性向专业性的转化，因而具有极高的审美价值。

　　随着社会的发展，现代文明不断渗入每一个文化角落，电视、音响的普及，给青少年一代的文化观念带来了更新，同时也冲击和淡化了传统文化，锦鸡舞也在这样一种氛围中不断的淡化和消失。随着儿童入学的增长，外出务工人员增多，这一民间舞蹈已面临后继无人的境地。

　　资料来源：丹寨县人民政府网