公元前 284 年前后，也就是中国战国时期，孔子儒家思想传入朝鲜半岛。公元 4 世纪，百济设置了五经博士制度，进行儒学教育，新罗统一朝鲜后，于公元 682 年在首都设立了儒学最高学府，以儒家经典 《论语》 和 《孝经》 为教科书，使儒家思想成为朝鲜奉行一千多年之久的教育中心思想。

　　清朝咸丰年间，朝鲜人开始从朝鲜半岛大批迁入中国，这是中国朝鲜族的主要来源。此后，朝鲜人逐渐成为我国的一个少数民族，进而形成了不同于朝鲜半岛的民族文化——中国朝鲜族文化。

　　中国朝鲜族文化与孔子儒家思想渊源极深，如今，「仁、礼、孝、学」 成为朝鲜族普遍的价值理念和信仰追求。

　　朝鲜族的本源共有 200 多种姓氏

　　在延边大学博物馆，笔者见到了馆长崔红日，朝鲜族人。他介绍说：「博物馆内开设有一个族谱馆，馆内收有 2500 多册朝鲜族的族谱和相关资料，其中少数是手写本，更多的是印刷本。」 朝鲜族修家谱，通常以三四十年为一个周期。

　　根据崔红日的研究，朝鲜族的本源共有 200 多种姓氏，延边大学博物馆收藏的约有七八十种。

　　「朝鲜族有那么多姓氏吗？」 笔者好奇地问。他说：「对，若按照朝鲜族的族谱划分标准来统计，朝鲜族的确有这么多姓氏，比如，朝鲜族大姓——金氏，就有光山金氏、海丰金氏、江陵金氏等等，不一而足。」

　　在延边大学博物馆，通常不对外开放的族谱馆有 30 多平方米，四面书架上摆满了各式印刷成套的家谱，书架底层也有少数发黄的韩纸 （类似宣纸） 线装家谱。上海图书馆研究员王鹤鸣说：「从文化渊源来说，中国的朝鲜族与朝鲜半岛的朝鲜族有着密不可分的联系。就家谱而言，要研究中国朝鲜族的家谱，很自然地要联系到朝鲜半岛的朝鲜族家谱。」

　　在翻阅朝鲜族家谱的过程中，笔者留意到，有的线装家谱，由于是韩纸制作，非常轻薄，而且里面的内容全由中文的繁体字书写。有的印刷本家谱，汉文中间夹杂着朝鲜文，还有的是汉文、朝鲜文对照出现。

　　崔红日解释说，从西汉开始，朝鲜半岛上的国家就是中国的藩属国，他们最初并没有自己的文字，所以也用中国的古文。后来，他们发明了朝鲜文以后，才慢慢替代了汉字。 「这里的家谱年代不一，正好反映了朝鲜文字从无到有的过程。」 崔红日说。

　　朝鲜族注重传承和发展仁义、礼让、孝道、好学等传统文化

　　令笔者惊讶的是，朝鲜族家谱 《金海金氏世谱卷之一》 中不仅记有 「女善德主」（即善德女王——新罗国第一位女王） 这样的突出女性，而且普通人家的世系表中也会出现 「女×××」 的字样 （如 《安岳李氏世谱卷之一》），这有别于汉族男性上谱、女性多不上谱的传统。

朝鲜族家谱 《金海金氏世谱卷之一》 中记有 「女善德主」，即善德女王——新罗国第一位女王。

　　王鹤鸣解释说，一方面，朝鲜族家族谱系，受儒家影响较深，在体例内容上，由谱序、传记、先茔山图、凡例、行列字定式、行列图、世系、干事录构成，与其他民族的家谱十分类似。另一方面，朝鲜族家谱还保留了其固有的民族特色，即 「内外谱」 。所谓 「内外谱」，就是族谱世系是双系的，既有父系的世系，又有母系的世系。族谱有关妇女的记事较多，妻室的家人、所嫁女儿的婆家等世系都可以列表单独成卷，这从某种程度上反映出了朝鲜族妇女在社会上有一定地位。朝鲜族家谱采用 「内外谱」 的形式，与中国明清时代的家谱不同，类似中国魏晋南北朝时期的家谱。

　　15 世纪以后的朝鲜社会，与魏晋南北朝时期类似，政坛上有门阀等特殊阶级，他们把持朝政，而聚合政治力量的重要方式就是联姻。因此，这时的婚姻极为讲究门当户对，而妇女在其中担当了重要角色。这时期编修的家谱必然要反映这种政治、社会关系，于是就出现了 「内外谱」 。

　　延边大学曹福春老师认为，从朝鲜族家谱及朝鲜族社会生活中，可以看到朝鲜族文化受儒家思想的影响很深。儒家思想作为中国传统文化的重要核心，内容博杂，涉猎政治制度、社会理想、道德伦理、哲学思辨、教育理念。儒家文化的核心思想与基础理论是仁学，孔子的仁学就是关于人性的学说。从仁学又衍生出诸多范畴，包括义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、宽、敏、惠、孝、悌、忠、恕、诚等等。中国朝鲜族在接受孔子儒家思想时，根据本民族的特点，经过有选择的糅杂和历史的积淀，比较突出地传承和发展了仁义、礼让、孝道、好学等传统文化。

　　曹福春举例说，孝道是儒家重要的道德纲目，当代朝鲜族的孝道思想继续得到发展。时至今日，黑龙江省的朝鲜族一般在每年的六月二十或二十四日举办 「老人节」；吉林延边朝鲜族自治州从 1984 年起，规定农历八月十五日为 「老人节」，使传统的敬老习俗得以发扬光大。

　　「长期以来，迁入中国的朝鲜族人在开发边疆、保卫边疆中，与东北各民族一起呕心沥血、艰苦奋斗，实际早已融入中华民族大家庭。」 王鹤鸣说，能在延吉看见朝鲜族家谱善本很开心。

资料来源：中国民族报