博舞是蒙古族在行博的过程中所跳的影响神灵、以祈福, 去灾颂神, 祭祖的舞蹈。这类舞蹈一般由感动神灵、神灵附体、神魔冲突、获得拯救、送神离开以及获得拯救后的狂欢等几个仪式化的动作部分组成。

　　「博」，是科尔沁地区及郭尔罗斯等地的蒙古人对 「萨满」 的称谓。郭尔罗斯蒙古族萨满 「博」 历史悠久，源远流长，是本地渔猎游牧民族崇拜自然、祈天降福的一种民间习俗。在前郭尔罗斯，人们把男萨满称为 「博」，女萨满称为 「亦都干」 、 「奥德干」 。其活动称为行博。行博过程中的舞蹈，即博舞。

　　博舞是蒙古族博在行博的过程中所跳的影响神灵、以祈福, 去灾颂神, 祭祖的舞蹈。这类舞蹈一般由感动神灵、神灵附体、神魔冲突、获得拯救、送神离开以及获得拯救后的狂欢等几个仪式化的动作部分组成。

　　博舞主要是独舞，辅之以双人舞和群舞。不同于其他萨满教文化以女性萨满为主的传统，博舞大多数是以男性博为主，也有部分博的活动是以女性博为主，但数量比较少，动作和风格方面也颇为不同。

　　博舞对蒙古族安代舞、盅碗舞等其他舞蹈艺术的产生和发展，起到了重要的借鉴作用。

　　郭尔罗斯地区的博舞动作以步伐、跳跃、旋转为主，舞蹈形式为单人舞、双人舞、四人舞和群舞。

　　博舞分为以下几个阶段:

　　第一个阶段：包括设坛、亮鼓、入场、祈祷、迎神等几个部分。萨满左手拿神鼓，右手持鼓鞭，击出各种节奏。他们神情庄重而虔诚，原地退步并向八个方向叩拜，通过击鼓走步、上退步、十字步、云步、跟步、移动步、小跳步等动作，将活动参与者带入天荒地变、神圣悠远的世界中。

　　第二阶段：在所有的神都唱遍了后，萨满的情绪越来越激动，不断地反复旋转。此时，辅助萨满向主萨满敬酒，神鼓声、神经击撞声、辅助萨满的伴唱声急骤叫响，神灵开始进入到萨满的身体中，于是，萨满情绪达到异常激动的状态，更加疯狂地旋转跳跃，最后突然奔向门外，作扑倒搏斗状。

　　第三阶段是娱神。以舞蹈为主，歌唱次之，要跳鼓技舞和精灵舞。整个阶段的舞蹈节奏的变化规律是由简到繁，由慢到快，以至高潮。

　　第四阶段送神舞。音乐较为简单，常用曲调只有两、三首，音调优美，节奏舒缓，舞蹈动作以摇曳身体或进退等动作为主。在女萨满主持的仪式中，还有一种 「查干额利叶」 舞蹈，即白海青舞，是一种模仿白海青的各种动作神态的舞蹈动作。

　　郭尔罗斯萨满 「博」 行博时所用的用具和服饰有：盔冠 （帽子），盔甲 （法裙），神鼓和法鞭，银剑，以及翁古达 （小铜人）36 个。

　　受历史、地理、政治、文化、宗教等各个方面因素的影响，作为一种宗教仪式的萨满活动几乎绝迹，但由于萨满舞蹈具有独特的艺术价值，而且从事萨满活动的传承者还会通过小场萨满舞蹈，使这项文化相对完整地保存下来。

　　资料来源：吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县人民政府