大理白族绕三灵，白族称为 「观上览」 或祈雨会。绕三灵属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会，流传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨，是当地白族人民农忙前游春歌舞盛大集会，迄今已有一千多年。

　　三灵指 「神都」 圣源寺，「仙都」 金奎寺，「佛都」 崇圣寺。相传起源于唐代时期西南地区的南诏国。每年农历四月二十三日至二十五日，洱海周围上百个村寨的男女老少，浓装淡抹，各村为一队，从大理城出发，至洱海边的河矣村终止，历时三天，主要是串游这三个寺庙，所以称为 「绕三灵」 。后面跟着众男女，充满狂欢情绪。

　　相传，绕三灵始于唐代，对此，清代白族学者杨琼曾这样写到：大理有绕三灵会，每年季春下浣，男妇坌集，始千万人，十百各为盛……男者犹执巾秉扇，足踏、口歌或拍霸王鞭……绕三灵，追根溯源是由 「祈雨」 活动演变而成。每年农历四月二十三日至二十五日，栽秧季节到来之前，人们都要组织大型祈雨活动。而祈雨期间正是人们聚会的好时机，实际上也是紧张的水稻栽种之前，人们的一种特殊的游春活动。

　　绕三灵队伍以村为单位，队伍分为三部分：每队前有为一男一女 （有时也为两男或两女） 的老人 （称花柳树老人），头缠大白包头，身穿雪白对襟衣，着彩色绸裤，脚穿缀有红绒球的彩线凉鞋，打扮得十分风趣，二人共扶一枝杨柳，柳枝上挂一个葫芦，一块彩绸，一人执拂尘，一人执红扇或甩白毛巾，二人边舞边对唱白族 「花柳曲」，唱词幽默诙谐。中部队伍除了吹笛子的一人外，有男女舞者数十人，有的唱调子、打霸王鞭、敲八角鼓、双飞燕。队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成。大家排成 「一字长蛇阵」，在花柳树老人的带领下，形成数万人参加的春游活动。

　　经过的村寨，游人争相购买村民们做的铜钱，象征避邪的太阳膏，象征女子健康的幼儿小花鞋和小衣服，象征五谷丰登的花串和小棱角等，人们把太阳膏贴在额头，把花串等挂在胸前。队伍白天边走边唱边舞，一路吹吹打打，兴高采烈。每到一个村庄，村民还要出来有意阻拦，并推出最优秀的歌手与之对唱对跳，唱够了，跳够了，才让对方上路。往往出现许多逗笑斗趣，插科打诨的场面，人群中爆发出阵阵开怀大笑。晚上，三三两两地在田野和树林里燃起一堆堆篝火，烧茶煮饭。饭后，老人一边喝茶，一边弹三弦，唱 「大本曲」，青年男女则约上相好，到树林深处谈情说爱，直至通宵达旦。

　　绕三灵舞队的主体，由霸王鞭和金钱鼓对舞组成。霸王鞭用竹做成，长约 1 米，是 4 个节的空心竹，鞭头有三组铜钱，尾端有二组。金钱鼓以木条围边成八角或六角，一面绷羊皮，直径约 18 公分，每片木条中间凿约一寸长方孔，内装铜钱二枚，用铁钉固定。活动时铜钱能碰击发出响声。舞时，女子持霸王鞭中端，男子手捏金钱鼓的一角对舞。舞蹈中霸王鞭通过杵地脚踢的敲，以及擦身某些部位发出响声。双方仰俯屈伸、辗转反侧，一时心对心、一时背靠背、一时脚勾脚，节奏鲜明而欢快，节拍由慢渐快，形成高潮。

　　绕三灵的时间为三天。旧时，一路上经过的山、水、树林、村寨、寺庙和宿夜地点是千年前就选定下来的，从苍山脚一直绕到洱海边。在大理有句俗语：「三日逛北，四日逛南，五日返家园」 。

　　绕三灵被称为白族人民的 「狂欢节」 。绕三灵传承历史久远，群众基础深厚，活动规模庞大，巡游空间广阔，体现出白族在文化上的包容吸纳能力和高度的创新精神。它对强化文化认同感，增强白族凝聚力有很强的现实作用，已成为白族文化最有标志意义的象征之一。

编号：Ⅹ-41

类别：民俗   

申报地区或单位：云南省大理白族自治州