民族构成概述
平塘境内共居住着汉、布依、苗、毛南等 24 个民族，少数民族中，以布依、苗、毛南三个民族所占比例较大、居住相对成片集中，其他少数民族均为零星和分散居住。 2006 年全县总人口数为 302075 人，少数民族占 57.9% 。其中，布依族人口 122743 人，占全县人口总数的 40.6%；毛南族人口 26967 人，占全县人口总数的 8.9%；苗族人口 23464 人，占全县人口总数的 7.7% 。
民族各异，渊源不同，不同的民族都自有其独特的文化传统。山地独特的地理环境下，人们往往以 「大杂居，小聚居」 格局建村立寨，彼此互有沟通交融，从而形成了更为绚丽多彩的民族风情。千百年来，他们不仅用勤劳的双手，驱除贫困落后，创造了丰富的物质财富，同时也用智慧创造了灿烂的民族文化。
毛南族民间风情
概述
卡蒲毛南族乡，地处平塘县东面，距县城 18 千米，国土面积 108 平方千米，人口 13035 人。其中，毛南族人口 12761 人，占总人口的 97.9% 。
毛南族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，由是古代百越族系中的 「骆越」 分化而来。卡蒲毛南族过去一直自称 「佯僙人」 。
「佯僙」 的称谓，始见于唐贞观四年 （公元 630 年），以后的史籍或方志中，多有 「羊慌」 、 「杨慌」 、 「杨黄」 、 「犭羊 獚」 、 「犭羊 犭皇 」 、 「佯氵此 」 等异写。元朝时，「佯僙人」 成为一个分布极广且十分活跃的人们共同体；明朝万历年间，是 「佯僙人」 发展最兴旺的时期。
尽管佯僙人的称谓早就存在，但一直没有明确的族称。 1951 年初，中央民族访问团贵州分团前往卡蒲时，口头上同意 「佯僙人」 填报为佯僙族，但后来一直没有得到国家的正式承认。 1956 年黔南布依族苗族自治州成立，「佯僙人」 划归为布依族。对这一有违自己意愿的界定，广大佯僙人开始了长期的申述历程。 1981 年，国家决定对 「佯僙人共同体」 的族属问题进行识别，省、州、县组成专门的联合民族识别工作组进行深入调查，走访征求。 1990 年 7 月 27 日贵州省人民政府批复同意，认定平塘县 29475 名佯僙人为毛南族。 1991 年 10 月 16 日，贵州省唯一的卡蒲毛南族乡成立。
歌舞习俗节庆
卡蒲毛南族是境内少有几个世居民族之一。在长期的生产生活中，尽管与周边的其他民族多有交融，但始终保持着自己独有民族文化传统。
「火把节」 是毛南族盛大而最有意味的节日之一，以村寨为单位举行。每年除夕晚饭后，家家户户自备火把，聚集在一起挨家挨户祈福驱邪。然后前往附近的山坡塬逡巡游荡。夜空下，茂密的林源里，火光明灭闪烁，仿佛正在进行某种神秘的战事演绎。古老的传说讲，佯僙人来到卡蒲后，生活过得幸福而美满，偏偏有一伙外地人，预谋三十晚趁大家忙于过年时聚众前来侵犯霸占这个地方。佯僙村寨探得消息后，随及准备很多火把和燃香，当入侵的人快要到时，便把火把和燃香捆扎在藤绳上满山铺开，派人两头拉着不停地晃动，一边紧锣密鼓地吹声号角，一边声嘶力竭地吆喝喊骂。来人不知内情，以为对方人多势众、有备在先，连寨也不敢进就逃回去了。火把节就这样传了下来。
「耍火龙」 在春节十五之前举行，也是一项集体性的活动。届时，一行包括舞手、持手、炮手、道士等人员在内的至少 35 人的队伍在天黑后，由扛宝叉者在前，率一班人马前往每家每户驱邪纳福，众人悉相簇拥。主人家则派人在楼上，用竹竿挂着用土火药制造的炮竹往堂屋中玩耍的龙燃放。
迎春节毛南族上了年纪的妇女专有的节日，在野外举行，旨在祈祷一方平安，风调雨顺。此外，还有修桥节、开蛇洞等习俗节庆也都各有神秘而又神圣的意味。
歌舞
毛南族民间舞蹈代表性节目有 《打猴鼓舞》 、 《拦门歌舞》 等。 《打猴鼓》 舞主要用于丧葬礼仪；《拦门歌》 则是迎亲时，由男方家组织迎接老外婆进屋时的一种礼仪表演，用歌伴唱，用棕扇拍打老外婆周身以示除尘，用烂斗笠戴于头上以示遮凉，动作即兴发挥，诙谐活泼。
毛南族的歌有古歌、叙事歌和情歌、丧事歌之别。旋律进行较为平整，节奏规则而有力，歌曲结构严谨，每个乐句的句尾音符都落在重音上。情歌一般属民歌小调音乐，旋律优美储蓄，曲调流畅，有其特殊的风格和特点。
苗族民间风情
境内苗族相对集中分布在大塘、牙舟、平舟等乡镇。作为一支有着相当悠久的历史，经历了极其艰辛的迁徙，有着深刻战争记忆的民族，他们还保存着许多文化隐秘。习惯上，人们把境内的苗族分为新塘、公峨的喜雀苗，大塘上莫、掌布的摆榜苗，鼠场、油岜、甲桐、金桥的红花苗，卡罗、牙舟、谷硐的榜木苗等。
平塘苗族民间歌舞广泛盛行于大塘镇、塘边镇毛草坪、鼠场乡孔王庙和孔熊、牙舟镇一带，代表性舞蹈有 《红鼓舞》 （又称夜乐舞），《跳芦笙》 、 《咕噜跳月》 、 《打草舞》 、 《粑槽舞》 、 《粑棒舞》 、 《铜鼓舞》 、 《斗鸡舞》 、 《打粑舞》 、 《皮鼓舞》 等。苗族舞蹈一般常以芦笙、铜鼓、皮鼓伴奏和表演。
苗族人人都喜爱唱歌。按 《贵州省志？文化志》 的分类，传统苗歌一般分为飞歌、游方歌、风俗歌 （含生活风俗和节日风俗） 、叙事歌、祭祀歌、儿歌等六种类型，曲调一般比较简单，变化不大，可长可短。苗曲声乐，还保持着比较古老的音乐形式，大多是平行乐句和模进乐句，第三第五句是第一乐句的重现，第四第六句是第二乐句的反复，只是在乐句中附加了一些装饰音。
苗歌的演唱有严格的规定，如在酒席上，只能唱酒歌，丧歌只能在守灵时唱。
服饰
服饰是确认民族 「文化身份」 的代码。可以说，苗族服饰堪称中国服饰史上的活化石。在苗族服饰的大千世界里，中国有史以来的服饰款式几乎都能从中找到对应。桶裙贯首服许是中华民族最为古老的服饰遗存，被沈从文先生称为 「中国服装历史上的活标本」 。
苗族服饰上的纹样图案，除了大量的图腾意象外，还有不少关于历史的记述。它们是苗族一路迁徙，走过千山万水的见证；是苗族面对高山大箐、虎豹熊罴，征服自然、开发自然的记录，是苗族服饰符号系统中最生动、最活跃的因素之一。它们以其独有的叙事和表述，充分地展示了苗族服饰被誉为 「带着家园同行的衣裙」 和 「穿在身上的史诗」 的深刻内涵和寓意。
新塘地区的喜雀苗，女子掺假发盘于头顶，呈圆盘形，围银泡花头帕，插银吊花和红缨流苏、野鸡花羽毛。上穿大襟对开大袖短衣，衣领背后叠缀 3—4 层背褡，衣襟、袖口饰有挑花或蓝白布片。下着滚白布边的青布百褶裙，系挑花腰带，垂吊红、绿绣球。戴 3—7 个银项圈、银耳环，背挂串串海贝，海贝串下端加挂银饰品和铜钱板。脚缠蜡染白布或羊毡绑腿，束红花带，耳吊银耳环，手戴银或玉石手镯，脚穿草鞋或布鞋，服饰分生活装和盛装。男子头包蜡染圆点纹头帕，上穿右衽长衫，系条纹腰带，下穿裤，脚穿布鞋或草鞋。
鼠场、油岜的苗族女性，掺假发绾髻，呈蘑菇形，用黄须彩带捆扎，垂流苏于腰后，插银饰。上穿贯首服，前摆至腹，后摆达臀。前后摆缀十字纹和方块纹，衣袖缀织锦花纹。下着彩色百褶裙，裙上有彩色人物或鸟纹图案，裙脚接红布片，系红白挑花飘带。缠白布绑腿，脚穿布鞋。男子穿青布长衫，系腰带，包头帕。
卡罗、牙舟、谷硐榜木苗少女头顶部留长发，四周剪短发，头后打髻插红梳，妇女绾髻于头后，呈钩状，插骨钗，额头围海贝花。上穿贯首长袖衣，前摆短至腹，后摆长至臀。前后摆，衣袖缀挑花图案，后摆连彩穗。下着青布百褶裙，系青布腰带。缠白布绑腿，脚穿布鞋。戴顶圈，银链和大耳环等银饰。
大塘里中摆榜苗的少女四周留短发，顶发打髻于头后，垂长发，髻上插银饰和红线花。妇女绾发髻于头后，插木梳。上穿对襟青布短衣，衣襟缀花纹，披长方形背牌，牌上装饰圆形银花和海贝。下着青布百褶裙，裙脚缀白布滚边。系蓝布腰带，拴银铃，银花飘带，戴 5—7 个银项圈。缠青布绑腿，穿布鞋或草鞋。
服饰是众多没有自己文字的山地民族记录历史、交流思想、沟通信息、表达情感、传承文化的重要 「文本」 。这一文本的 「书写」 者，就是该民族的女性。所以，古文凤女士对苗族妇女的社会角色如是定义：「民族文化的织手」 。服饰的制作是她们重要的家庭和社会职责，从一开始就被摆放在社会层面上，作为衡量女性智慧和能力的标尺。苗族妇女从小就学会刺绣挑花，裙子的缀子用手指甲慢慢细刮，一套衣服一般要花一年的时间才能制成。
布依族民间风情
民间歌舞：代表性的舞蹈有 《三人粑棒舞》 、 《四人粑棒舞》 、 《竹竿舞》 、 《刷把舞》 、 《花棍舞》 、 《打粑棒》 、 《舂碓舞》 、 《织布舞》 、 《纺织舞》 、 《n 向篙舞》 、 《粑槽舞》 、 《花包舞》 、 《簸箕舞》 、 《骑大象》 、 《甘豆花》 、删币子舞》 、 《龙舞》 、 《砍牛舞》 、 《花帕舞》 、 《哭嫁舞》 、 《竹鼓舞》 、 《酒礼舞》 、 《跳猴舞》 等。
节日有三月三、六月六等。民俗有，耍水龙、赛龙舟、打篾球、拔萝卜、打飞鼠、拣石子、捉羊崽等
婚俗：一夫一妻制。布依族在选择婚姻对象时，都有同姓同宗不能通婚，或亲戚中有不同辈分的也不能通婚的习俗和招郎上门的风俗。布依族婚姻的订立，一般都需经过媒人说合，也是人们常说的 「媒妁之言」 的过程，首先由男方物色婚姻对象，然后请一媒人到女方去说亲，如果女方同意了，就把自家女儿生辰八字向媒人泄露，并收下 「讨亲糖」，招呼媒人吃饭，当地称为 「开口亲」 。当女家人开口答应了这门亲事，男方就择 「吉日」 到女家吃 「定亲酒」 。届时男家请亲友、媒人和家族中一老妇，携带公鸡一只、土酒、糖前往女家，女家将鸡宰杀煮熟后，又将鸡、糖和酒祭供祖宗，然后女家请来族中两位老人作陪，宾主举杯共饮，互相祝贺，订婚仪式宣告结束。订婚后，要举行一次 「讨八字」 仪式。布依族在订婚以后，一般要隔一、二年才结婚。布依族妇女在婚后，一般都有 「不落大家」 的习惯，往往一、二年后才到丈夫家。布依族青年的婚姻，绝大多数是由父母在幼年时包办的，结婚往往非常早。但一般成年男女，无论结婚与否，还是经常性公开地进行社交活动，这种社交活动，布依语叫 「浪俏」(汉称 「玩表」) 。 「玩表」 形式比较简单，每逢赶场天或过节时，男女青年成群结队地赶到场坝的场口或山前寨后，聚集在一起，言谈说笑，唱歌弹琴或吹木叶，互相间挑选意中人。
丧葬：在布依族地区，老人逝世以后，丧家都要向亲友报丧，并请阴阳先生或鬼师择定吉日办理丧事，其礼俗较为繁琐。一般丧事过程为：入殓、祭奠仪式、出殡与安葬三个部分。
资料来源：黔南州人民政府门户网站
