苗族翻鼓节，现流传于丹寨县南皋乡全境，兴仁镇的龙坡、翻仰、翻杠、排佐以及凯里市舟溪镇的情郎等苗族村寨，是这一地区春天 「动土」 做农活前最为隆重的民族传统节日。
苗族翻鼓节是由苗族古代 13 年一祭的祭祖节演变而来。过节时间为农历二月的头一个亥日。内容为祭鼓、宴亲友、跳鼓舞、斗牛、斗鸟、唱情歌等，节期 3 天。节日期间, 本地和临近的乡及凯里市、麻江县的男女青年聚集一堂，约有 2 万余众, 共同庆贺这一盛大的民族传统节日。
过节的第一天早晨，在堂屋举行祭鼓仪式：鼓头身穿花缎长衫，头戴无叶的竹篾骨架斗笠，率众人敬立于鼓前，鼓头念祭祷词，烧香纸酹酒掐食祭木鼓 （即祖宗），鼓头口含酒喷洒木鼓三次, 然后用鼓棒敲鼓数下，仪式结束。下午约 3 时出鼓：把木鼓抬到寨脚河沙坝的踩鼓场架起，鼓头口含酒喷于木鼓上，鼓手敲响木鼓，踩鼓开始。先由本寨的男女青年跳，成形后外寨子的男女青年再加入，舞蹈队形为圆圈，舞者多时还围成数层圆圈，直跳到天黑，才收鼓回家。
第三天，青年男女们在村寨附近成群结队地 「闹冲」 对唱情歌，用最原始最古老的方式进行谈情说爱。
苗族翻鼓节，是进入农忙前唯一的盛大活动，是本地苗族内部和各族人民大联欢的盛大节日，民族盛装展示，谈情说爱、亲情友谊, 人们尽情欢乐。节后这一地区村寨禁止吹芦笙娱乐，让人们专心搞生产。
苗族翻鼓节是古老的民族传统节日，无论过去或现在，对苗族历史社会发展都有深远的影响，它具有以下 6 个特征。
1 、民族性特征。苗族翻鼓节，主要流传在丹寨县境内。在区域内同时居住着汉、苗、水、侗、壮、布依、彝等 18 个民族；在这些民族之间，生活上相互依赖，物资上互通有无，文化上互相影响，但唯有苗族过苗族翻鼓节。
2 、地域性特征。苗族翻鼓节以南皋乡清江村为主，流传在南皋乡境内以及兴仁镇的部分苗族村寨，这一地区苗语称为 「嘎闹勾」 意为苗族的勾支系，又因妇女穿的裙子长短适中，故称为 「中短裙苗族」 地区。
3 、时间性特征。苗族翻鼓节，时间为农历 2 月的第一个亥日，即开春 「动土」 干农活前。
4 、历史性特征。据苗族古歌 「耶岛别兴」 章节中记述：人类的始祖 「在 『耶岛别兴』 这地方举行过隆重的鼓社祭活动，跳的是有九庹长，七抱粗的木鼓；并在此地将鼓分开；水、侗、壮、布依、彝等人分得鼓后，在划船过河途中漂失了，只有苗人的；分鼓时，汉人忙做生意，来迟了，只分得榫头制成的腰鼓的记述与传说。
5 、传统性特征。据史料记载：现生活在黔东南和丹寨县这一地区的苗族，最早是由江淮流域，洞庭湖一带跋山涉水迁徙而来。他们在迁徙途中，难免遇到水、旱灾害，瘟疫病死等诸多情况，为了避免这些天灾人祸的发生，求得人人平安，他们唯有祈求于神灵和祖先保佑。所以要举行隆重的祭祖活动 「吃鼓藏」 为企盼。因此，当地自古流传有 「木鼓响一下，笼罩寨子的瘴气散了；木鼓响两下，草木上的害虫都掉下来死了；木鼓响三下，把老虎精震得到处躲，病倒在床上的人们都好了；木鼓声中，祥云飘绕，祖公从天上下来，人们多高兴啊！」 等说法。这种活动已由上千年的历史沿袭至今。
寨县苗族由于支系迁徙、居住地域等因素的影响，其妇女服饰类型竟有 8 种之多，风格各异、同放异彩。过翻鼓节当天，大家穿上不同的服装，从四面八方走来聚集在一起，形成了一个大型的多姿多彩的民族盛装展示会。
节日也为男女年轻人提供社交机会，当地流传有：「美丽的姑娘在笙堂，漂亮的小伙在鼓场。」 的说法。苗族翻鼓节，男女年轻人汇集在一起，相互接触认识，唱情歌，谈恋爱，建立感情，结成伴侣。这个节日是为年轻人提供社交机会；在民族地区实现男女平等，婚姻恋爱自由的节日。
图一. 丹寨县的苗族二月翻鼓，是春天 「动土」 干农活前举行的祭祀仪式，由吃 「鼓藏节」 演变而来，已有一千多年的历史。 当天的早上，鼓师都要在堂屋进行祭鼓。
图二. 试鼓是一项重要的过程，木鼓经过一年的存放音色会有所变化，因此要提前试试。
图三. 出鼓是整个翻鼓节中最重要的环节，全村的人都来了，祭师和鼓师走在前面，后面跟着前来跳鼓的盛装少女。
图四. 姑娘们总是节日的主角，这是她们一年中最快乐的几天，大家都把最美的苗族盛装穿上，结队到鼓场上寻找自已的快乐和幸福。
图五. 鼓场上，祭师要进行跳鼓前的祭鼓，口中念念有词，然后把酒喷洒到木鼓上，以示今年风调雨顺。
图六. 在鼓师阵阵的鼓点声中，姑娘们跳动起来，这时候跳鼓的只能是未婚的女子，因此这也是男孩子们寻找意中人的时候。
清江翻鼓
资料来源：丹寨县人民政府网
