思州击鼓唱歌，是古思州 （今岑巩县） 境内土家族、侗族、仡佬族等民族遵照自然规律举办丧事的一种风俗。

　　汉族举办丧事，号泣悼亡，其声甚哀，丧堂始终笼罩着悲伤、压抑的气氛，而思州土家、侗、仡佬等少数民族则不同，是把白丧事当成红事来办，以欢乐的击鼓说唱为死去的老人治丧。他们出于朴实的认知：生老病死是人生的自然规律，有生必有死，不能强求长生不死，生死是人类的必然。因而，出生就举办 「粥米酒」 、 「满月酒」 庆贺，在人生过程中还有生日庆，婚嫁庆、祝寿等等。老人去世，以击鼓唱歌的方式来让其回归，把悲伤、压抑的气氛变成古雅、欢乐、诙谐、风趣为特色的方式来热闹丧堂。遵循自然规律办事，欢欢喜喜庆贺出生，热热闹闹祝老回归，天经地义。这正是思州击鼓唱歌习俗的缘由与高尚风俗。

　　古思州今岑巩，汉唐时为 「五溪蛮」 地，建置较早，是贵州省政治、经济、文化的先发地之一，文明古老。在民间，老人去世，举行击鼓唱歌，当地群众称为唱孝歌，俗名丧堂歌。如今，不仅在民间举办，在城镇居民职工中也如此举办；不仅土家族、侗族，而且其他民族，包括汉族也请歌师来击鼓唱歌热闹丧堂。过去老人死了，是先清道士开路做道场，如今有的人家不再请道士开路，而是请歌师来击鼓唱歌，直到亡者入土为止，这种风俗，在古思州田氏大土司官所辖地大体如此。

　　击鼓唱歌热闹丧堂时，孝家不哭泣，人人听歌师唱歌，通宵达旦，彻夜不眠，热热闹闹。请歌师一般 4 至 6 人，也有 8 至 10 人不等，组成几个组唱孝歌时，一边击鼓，一边唱歌，很有节奏。还有打口号、打闹台、道白等，歌声优美，随着歌词函意情感，有时欢歌激昂，有时喜笑欢乐，也有悲调哀音，起伏荡漾，有板有眼，感人肺腑。唱歌层次有序，内容丰富多彩。其程序有打口号、打闹台、请歌师、开五门、立楼扎寨、颂亡人、唱历史、贺孝家、送歌师回桃源洞等一系列过程；歌词道白内容有叙述尊老爱幼、夫妻情深、父母恩情、和气为人、社会和谐正气歌、打口号讲笑话、逗人乐趣等等。

　　丧葬击鼓唱歌风俗，历史比较悠久。据唐朝张骛　《朝野佥》 载：「五溪蛮，父母死……打鼓唱歌」 。元代周致中 《异域志》　、民国 《贵州通志·士民志》 及 《思州风物志》 等都有记载。按思州民间 「请歌郎」 、 「唱来源歌」 称：唐太宗 （627-649） 周皇后死就挂榜文招歌郎来唱歌，至今已有 1300 多年的历史。在 「请歌郎」 唱词中讲：要请真正的歌郎是田贞、田广、田宝元三兄弟。初考：公元前 207 年田广为秦汉齐国王子田假、田都的第二氏。 （详见 《史记·田儋列传》 及 《史记·项羽本记》　），也就是中木召西汉夜郎国都田王保夷州的那段时间。思州田氏大士司官家谱 《雁门堂记》 之 《紫荆考略》 云：「紫荆故址在京兆临潼兰田村。昔贞、庆、广兄弟三人，累世同居，庭苑有紫荆花一树，繁茂，因广妻不宜于室，分财异居，其树忽裂为三株，寻即枯死，弟感泣，仍同居，不复分财，树仍合，花愈茂，后人因以名堂，以垂子孙取和气致祥，为传家之鉴焉。」 如按此推算，已有二千二百多年的悠久历史了。

　　资料来源：岑巩县人民政府网