成年礼，又叫成丁礼或冠礼。它是一种古老习俗传承，在人的一生中具有重要意义。成年仪礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。成年仪式在世界各民族中各有自己的表现形式，它是一种古老的习俗。

　　中国古代，大多数民族在青年男女成年后，要举行 「冠」「笄」 之礼，但不同民族表现形式是不同的。

　　一、冠、笄之礼。所谓 「冠」 礼，指男子的成年仪礼。举行加冠礼的年龄，《礼记·曲礼上》 说男子二十岁而冠，《仪礼・士冠礼》 说十九而冠。后代此礼虽废，但仍保留 「已冠」 、 「未冠」 、 「弱冠」 等说法。

　　流行在中国朝鲜族中的的 「三加礼」，仍保存了古代 「冠礼」 的典型形式。三加，分初加、二加、三加。初加时，给受礼的男子结发髻，加网巾，加冠；几天之后，择个吉日再加，此时将初加时的冠巾取下，换上纱帽；三加时，加上幞头。行三加礼时，主持者念颂词，冠礼结束后到祠堂向长辈施礼。

　　所谓笄礼，是女子成年时所行的仪礼。笄是簪子，女子到了十五六岁，将头发在头顶上盘成发髻，用簪子插住，表示成年。

　　二、穿裤、换裙。也是成年仪式的一种。如永宁纳西族少年进入成年时，要举行穿裙子和穿裤子仪式。因为在少年时期，无论男女，所穿衣服都一样，即穿一件麻布长衫，不穿裤子。到了成年，必须改换服装，作为成年的标志。仪式在春节举行。除夕之夜，凡年满 13 岁的少年，按性别集中一起，吃酒喝茶，载歌载舞。初一，雄鸡报晓之后，分别回到自己的母系衣社参加成年仪式。仪礼在公共住宅内部

　　进行。如果是少女穿裙仪式，她的位置在火塘右前方，仪式由母亲主持。少女双脚踩在猪膘和粮食口袋上，脱下长衫，换上成年妇女的裙子，扎腰带，佩耳环、手镯。然后向祖先、灶神叩头，宴请宾客。客人送礼物，姑娘挑几样，作为终身纪念。少青男子的穿裤仪礼，在火塘左前方，仪式由舅舅主持。受礼者脚踩猪膘和粮食，左手拿银元，右手执尖刀，象征勇敢和财富。脱去长衫，上穿短袄，下穿长裤，扎腰带，穿长靴。最后向客人叩头、敬酒。

永宁摩梭人的换裙仪式模型

　　三、文身、染齿 （或凿齿） 。这也是一种古老的成年礼风俗传承。文身是十分复杂的的民俗事象，有其发生、发展、演变的过程。这种习俗的最早起源可能和原始图腾崇拜、巫术活动有关。如果某一氏族或部落以某种动物、植物或其他事物为图腾，则以涂画图腾物于身体的某一部分，作为该氏族或部落成员的标志。后来，随着人类审美意识的产生，成为一种美的装饰流传下来。用颜料图画身体不能持久，为使图纹不致消失、褪色，于是产生了切痕和文身习俗。切痕是用石刀、贝壳等把肌肉割裂，等其痊愈后，留下疤痕作为永久标志。文身是按预先画好的图案施以针刺，涂以炭粉、树汁之类，待发炎愈合后，留下花纹。文身在有些民族中不分男女，但以男子居多。文身的年龄，各民族无定制，将文身作为成年标志是其目的之一。

　　无论史籍记载还是取证于现今的民俗资料，都说明文身曾是中国南方民族普遍流行的风俗。直至中华人民共和国成立之前，黎族、高山族、傣族、基诺族、独龙族、德昂族、布朗族等民族中仍保留文身、纹面习俗。

　　比如傣族文身只限于男子，民间认为文身是一个男子勇敢和成熟的标志，不文身会被女人讥笑为不勇敢，因此不容易得到女子的喜爱。傣族文身，不举行仪礼，男子 12 岁至 20 岁之间，父母要请一个有文身经验的人施术。方法是：用较粗的缝衣针，三五枚一束，固定在银元大小的铅饼之上，被刺者饮少量鸦片，当其处于麻痹状态时，施术者用针束刺皮肤，高明者并不预先画图案，随心所欲而成花纹。刺后，涂以一种紫黑色树汁，痊愈后自成紫黑色花纹。每次刺一部位，或腿或臂。第二次施术，必待第一次伤痊愈，若刺满全身，要经受很大痛苦。这种方式，和原始部落成年仪式中，对青年的放逐、鞭打具有同样的性质。

傣族男子的文身

　　染齿，是女子成年时所行的一种习俗。傣族女子，当其十四五岁时，开始染齿。方法是先将栗木用火熏出烟，然后再把黑烟灰烘烤于小铁片上，用手指蘸烟灰擦牙墨齿。这是女子的成年仪式，标志着她已成人，可以恋爱结婚。

　　各民族的成年仪礼表现形式是多种多样的。无论是冠、笄、穿裤、换裙、文身、染齿，都是男、女成年时加以标志的仪式。当成年仪礼结束之后，就享有和其他成人一样的权利，受社会约束，并承担一定的社会义务。有的民族为了更好地协调进入成年时的男女生活，还产生了相应的青年组织。如西双版纳的傣族、哈尼族等，就有未婚青年组织。在哈尼族未婚青年组织中，推选年龄最大者担任头目。他们的主要任务是领导和管理组织内未婚青年的社交活动，调解爱情纠纷，处罚违反传统道德行为的人等。这实际上是锻炼处理社会事务能力的一种方式，目的是为了增长才干，以便管理未来的社会。

• 陶立璠：《民俗学》, 学苑出版社，2003 年.
• 钟敬文：《民俗学概论》，上海文艺出版社，1998.