一、习俗概况

　　阿买恳，即彝族的出嫁歌舞，也称 「阿树」 或 「曲姐」，它是彝族酒礼歌舞的一个重要组成部分，是彝族结婚嫁女活动中的仪式用歌，是女子出嫁和迎娶过程中各种民俗活动的载体，记录、规定和规范着必须举行的民俗礼仪活动。阿买恳，主要在彝语东部方言乌蒙山区广为流传，现主要集中在贵州省毕节的威宁、赫章两县及毗邻省、县的彝族聚居村寨流行这一习俗。随着改革开放的全面、深入推进，人们的社会活动、社会交往范围大大超过了原有的范围，族外婚姻、跨区域 （如跨县、跨区、跨省） 婚姻已屡见不鲜，阿买恳习俗遭到了很大的冲击，新一代年轻人已经很少举行，将面临失传和消亡。

　　二、历史来源

　　阿买恳源远流长，它的产生和形成，是有其土壤根基的，其来源大概有以下几个方面：

　　1 、彝族先圣先祖所创。阿买恳有专门的书籍 《阿买恳数》，据传为彝族古代先圣布摩举奢哲所整理编撰，后来彝族的先祖笃弥之后进行广泛普及，于是逐步广泛流行于彝族民间，成为彝族民间的重大习俗。

　　２、源自于民族歌舞文化习俗。彝族是个能歌善舞的民族, 自古就有以歌作媒, 用歌表达对异性的爱慕和追求的传统。相传，彝族先祖笃弥时，洪水淹没了世界，而笃弥按照天神策举祖的授意，躲进自造的木桶中幸免于难，成了世间的独人。天神为了不让人种在世间灭绝，于是就安排天上三仙女尼友咪比、娄友咪多、吞友武吐下凡到人间，在呗谷恳嘎这地方设歌场，与笃弥唱歌又跳舞，谈情又说爱。整个歌场上，热闹不一般：天上的仙女，成群来歌场；野人拿舞具，老虎打灯笼；人熊吹芦笙，欢聚在歌场。彝族的先祖，就是通过歌舞迎得了仙女的欢欣的而成就婚姻而繁衍了彝人的。从此，彝族青年谈情说爱、谈婚论嫁，都离不开歌舞。歌舞逐渐地融入了婚礼场中，与婚礼上的各种仪式进行对接和植入，通过上千年的发展，就形成了 「阿买恳」 。 「阿买恳」 中的 「阿买」 指未婚女子，「恳」 有 「歌舞」 、 「跳舞」 之意。如 「呗谷恳嘎」 中的 「恳嘎」 就是歌舞场坝的意思；「恳合」（铃铛舞蹈） 中的 「恳」 也有跳的意思；还有 「恳咪」，指的是关于歌舞的诗文。可见，「恳」（歌舞） 的内容是相当丰富的，因而彝族出嫁时有出嫁歌，这完全是在情理之中的。

　　3 、源自于宗法礼教。在阿买恳的唱词中，有阿买恳是君长制定的规矩之说，根据彝族典籍文献记载和民间传说，反映古代彝族水西君长家和乌撒君长联姻嫁娶时，都兴阿买恳，说明阿买恳是君长兴起这一说法是由根据的。彝族是一个很重视宗法礼教的民族，各种礼仪习俗和规章制度比较细密而严格，作为人生重大礼仪的婚仪，必然有许多规矩，阿买恳的几十项程序性对答吟诵，就足以说明了这一点。但它也并非完全是 「君长制定的规矩」，它更多的是百姓的礼俗和情趣，因为，在阿买恳唱词中反映的劳动场景的内容很多。实事求是的讲，阿买恳应该是由君长所倡导和认可，由广大彝族民众兴起，经布摩和民间歌师共同创作、经民众在演唱过程中反复修订而形成的。

　　4 、源自于抢婚习俗。以前，在彝区还有暴力阻拦或嘲弄接亲人的习俗，这种习俗因抢婚相反，我们姑且称之为拦婚习俗。何为拦婚？就是女方家就安排出嫁女素日的伙伴在接亲队来的路口守候着，当接亲队来时，抑或用水浇泼接亲人，抑或抓粘草籽撒在接亲人身上，甚至用荨麻抽打接人，让接亲人很是吃消不下，既痛苦又尴尬。这种习俗可能源自于古时的抢婚制度。古时，经济文化落后之时，礼仪制度还不健全，存在着抢婚的现象，女子无法主宰自己的命运，被当作财产和工具被男人抢夺。随着礼仪制度的兴起，女子的自我意识和维权意识有了增强，她们内心深处极力反对婚姻压迫和抢夺，希望与男子取得平等的待遇。于是就开始出现了阻拦和戏弄接亲人的习俗。阻拦和嘲弄接亲人的方式多种多样，也从最早的野蛮方式逐步向文明过渡。应该说，阿买恳是拦婚习俗的延伸与发展，又折射出了抢婚的影子。阿买恳设置了几十道盘歌的关卡，每道关卡都需要智慧和才艺，这是一种传统习俗继承中的文明发展表现。 「阿买恳」 的 「恳」，除上面讲的有 「跳舞」 、 「歌舞」 之意外，还有 「抢」 、 「夺」 之意。综上所述，阿买恳蕴含了抢婚制中深层次的文化心理积淀。

　　三、传承价值

　　阿买恳的价值体现在各个方面：

　　1 、阿买恳的教化价值。在阿买恳中，涉及伦理道德方面的教化内容很多，如倡导要孝敬父母、公婆，要与姑嫂、妯娌和睦相处，要勤俭持家等等，这些都是很有积极的意义的。

　　2 、阿买恳的知识传播价值。阿买恳的许多内容是以盘歌的形式出现的，即采用一问一答式，相当于现在的知识竞赛。其知识而涉及天文、地理、历史、礼俗、技艺等等，所以，一个目不识丁的人，只要多学阿买恳，其知识就会增长。如在 《许姑》 中，就讲了披毡制作的一些基本要领；《二十八星宿》 中讲到了三座名山 （洪鲁山、占苍山、洛吐山） 、三条名河、三种异鸟、各部君长所辖的地盘、十一坝良田、十八则溪等地理知识。所以，阿买恳可谓是知识传播的载体和媒介，通过阿买恳活动，让彝人学习和掌握彝族丰富的文化知识。

　　3 、阿买恳的艺术价值。阿买恳的很具有自身的鲜明的艺术特色，一些特色是其他民族所没有或少有的，如五言三段式与赋、比、兴手法与特殊借代的综合应用，这在各民族的盘歌当中，是很难找到。因为稀少而弥足珍贵。

　　4 、阿买恳的民俗价值。阿买恳的仅程序性的礼仪就几十项，里面有提及了许多礼俗方面的知识，如司礼堂 （濯嘎） 的门要设三道，每道的位置都很讲究，还有根据身份设座次，座次也很规矩，敬酒也专门有敬酒的礼仪等。因此，通过研究阿买恳，就可以窥探彝族的许多礼俗了。

　　5 、阿买恳的娱乐和社交价值。阿买恳是以一种歌舞、说唱的形式出现登场的，这种形式是人们最喜闻乐见的，其表演成分较重，艺术感染力强，所以是一种综合的娱乐活动。表演的双方都是相对特定的，即接亲队和女方迎宾队，接亲队一般为与新郎同辈的同家族的亲堂兄弟组成；迎宾队则一般为与新娘的族间或领里的姐妹组成。在此之前，可能双方互不认识，通过阿买恳活动后，可以促进了他们之间的认识，有的甚至通过这种活动又促成了新的婚姻。所以，阿买恳的社交价值也是不容忽视的一个方面。

　　总结，世界上许多民族都有自己的出嫁歌，但彝族的出嫁歌——阿买恳别具特色，一是历史久远，已有几千年的历史；二是内容丰富，底蕴深厚，不仅反映了婚姻、爱情这一主题，而且对论理、道德、知识、文化等方面都进行了传扬；三是程序繁多而严谨，繁而不乱、有条不紊；四是对白、吟唱、舞蹈完美结合，彰显出无穷艺术魅力。以上几方面的特色，其他民族的出嫁是很难同时兼有的，使彝族出嫁歌成为了中华民族文化大观园中的一朵奇葩，也使它跻身为非物质文化遗产保护名录。

来源：微信公众号：行艺行