在漫长的历史长河中，世居在惠水的布依族、苗族及汉族人民，各自形成了独特的生活方式和文化传统。民族民间工艺品琳琅满目，丰富多彩，精美别致，古色古香。不少独具特色的工艺品，深受人们的喜爱，名扬海内外。
一、枫香染
枫香染，是惠水布依族人民优秀的传统印染工艺之一，具有其他蜡染所不能替代的独特风格。
枫香染是采用枫香树脂做防染剂，用植物蓝靛做染料的一种古老的民族工艺，其制作方法是用毛笔蘸枫香油 （枫香油是用枫香树脂和水牛油混合，用文火煎熬过滤而成），在农家自织的土布上描花，然后浸入染缸再取出经水煮脱脂，即色泽鲜艳、对比强烈的蓝底白花。
枫香染的图案较为丰富，有几何图形，也有龙、凤、花、鸟、鱼、虫等。
惠水县的布依族、苗族群众喜爱的枫香染制品，有衣裙、背扇、挎包、被面、门帘、帐檐等。惠水枫香染有着悠久的历史，艺人比比皆是。在现有的枫香染艺人中，要数雅水小岩脚寨的布依老人杨通清最为有名。杨老已是 80 多岁的老人，他 8 岁即从父学艺。为了熟练运笔，一边干粗活，一边到私塾读书，习字学画，学到 25 岁才掌握了前人整套工艺的精髓。半个多世纪以来，他在继承祖辈技艺的基础上，经过刻苦钻研，不断地实践，形成了自己的风格。他独立完成的枫香染制品，色泽分明，线条细致流畅，他绘制的各种图案，结构均衡，主题明确，变形得体，装饰性强，具有古朴的民族风格和艺术价值。他的代表作主要有：「大瓶花」 、 「反翅蝴蝶」 、 「双凤朝阳」 、 「鲤鱼戏珠」 、 「喜鹊登梅」 、 「寿桃石榴」 等，这些图案，形象生动，象征着吉祥如意、幸福长寿，深受群众喜爱。购买其制品的不仅是本县的群众，还有毗邻的罗甸、平塘、花溪等地的少数民族乡亲。
《人民日报》 （海外版）1955 年 1 月 24 日以 「黔南三奇----洞葬·枫香染·石上林」 为题，报道了杨通清的枫香染工艺。报道说，惠水布依族老人杨通清的枫香染，其绘制的布依族传统的 「大瓶花」 、 「反翅蝴蝶」 图案有青花瓷的润泽及工笔画的柔和，而 「双凤朝阳」 、 「鲤鱼含珠」 里的鸟和鱼的夸张变形酷似楚文化的造型。发祥于先秦江汉地区的文化怎么会影响到这么远的边寨？这需要文化史学者来进一步研究和解释了。
黔南州文化局、黔南州博物馆极其珍视杨通清的枫香染工艺，专门订购了他的数件枫香染制品，作为上乘的民间工艺品收藏。
二、傩面具
傩是古时驱逐疫鬼的仪式。惠水傩戏主要流传在边远的乡镇。当地亦称 「还傩愿」 。上演傩戏，一般是腊月农闲时或春节期间进行，意在求神还愿祈福消灾。傩戏的剧目繁多，在惠水乡间演出的主要有 《砍路》 、 《仙峰》 、 《买猪》 、 《报福》 等 20 多则。内容多为故事性的，也有祭祀性的，均有一定的教育意义和观赏价值。
傩戏之所以能吸引观众和耐人寻味，除其唱词的洗练和唱腔的高亢外，主要是靠其面具和脸谱艺术形象展示魅力。傩戏面具的雕刻工艺精湛，其脸谱艺术色调对比强烈，个性鲜明。作为宗教膜拜艺术，它出奇地把民间宗教性和民间艺术融为一体。
惠水傩戏班子所用的面具，皆出自当地艺人之手。清代以傩戏面具雕工精细著称的民间老艺人要数断杉的杨柳清先生。其第三代徒弟彭法祥卒于 1952 年，时年 82 岁，至今还遗留下来的傩戏面具有 24 种，其名称分别为：报福、花脸、判官、琴童、王婆、仙峰小姐、黄梁土地、红脸和尚、采药童子、柳三书生、杨四将军、红牯牛、黑脸李龙、引兵土地、指路樵夫、宣娘勾判、乱色秋娘、九州道士、十州和尚、梅香小姐、黑脸铁匠、黄脸铁匠、砍路将军、甘先生。现在，彭法祥的外孙张盛国也会雕刻傩戏面具，已复制多批。
制作傩戏面具，采用的是轻巧而又不易变形的白杨、梓木之类的材料，整块挖雕而成。通常是取 40 公分长的一截圆木，一分为二作毛坯，留出头盖所需占的部分，然后按人的眼鼻口的相应距离顺序雕刻，内凹外凸，凹处中间深度 10 公分左右，眼鼻口处都留有孔，便于表演时视物、呼吸和说唱。整个脸壳比例适中，偏重于实感造型。面具雕成后用油漆彩绘，惟妙惟肖。傩戏面具各种人物角色的性格特征较强，除女性和书生外，其他人物一般是夸张的可怖形象，面目狰狞凶恶，这是出于驱赶疫鬼的用意。武将的额头饱满，横眉怒目，眼窝加深，眼球特别突出而圆鼓，显得异常勇猛凶悍；小姐的脸庞修长，眉清目秀，白脸红晕，含笑传情。傩戏面具的着色与人物性格的处理脸谱化，一般白脸表示油滑，红脸表示忠勇，黑脸表示正直。男性脸壳上的胡须，通常用马尾嵌扎，飘然生动。
山区的百姓家，喜用傩面具挂在门楣，以示避邪祈福。随着旅游业的发展，外来游客也喜欢选购一二个小巧的傩面具，一是作纪念，二是避邪保平安。
三、布依族剪纸
布依族剪纸在惠水民间广泛流传，已有数百年历史。广泛应用于民俗生活的剪纸样式，有各种绣花底样，如鞋花、帽花、背扇花、荷包花、衣边花、枕头花、帐檐花等。也有布贴花底样，如围腰花、被单花、衣裙花等，还有办丧事时肜的剪纸门笺，灵堂侧用白纸剪的 「对牛」 、 「对羊」 以及办喜事时用的 「双喜图」 等等。
剪纸作者多为农家妇女，表现题材往往是他们最喜爱最关心的事物。如花鸟、家禽、果木、吉祥图案及 「幸福」 、 「自由」 字样等。她们把向往、爱慕、祝福等心理活动寄托在其中。她们的艺术语言淳朴感人，具有浓郁的生活气息，令人回味无穷，深受群众喜欢。
惠水的布依族剪纸，以雅水一带最为有名，当地布依族妇女，老老少少都喜欢剪纸。逢年过节，随时随地都在创作着为自己生活服务的剪纸作品。该地 10 来名布依族妇女的 20 多件剪纸作品，曾参加黔南州少数民族艺术剪纸展览，并获奖。雅水一带的剪纸，大多用作布贴拼花和绣花底样。雅水抹肘寨有一中年布依族妇女，名叫陈根香，从少年时就在其母的影响下，学剪纸花出售为业，其剪纸工艺已闻名遐迩。现在，她以剪纸花出售为业每逢场天，必在雅水场坝剪纸出售。她剪的围腰花有 30 多种，还有不少用于装饰衣物、被单的纸花纸底样，如 「喜鹊桃花」 、 「葡萄藤花」 、 「石榴花」 、 「脚篮花」 、 「童帽花等」，这些剪纸纹样清新，意味隽永，散发出乡土气息，是难得的民间工艺品。
四、苗族背扇
惠水摆金一带的苗族人家，当出嫁的女儿生了孩子，满月的那一天，娘家都要送去背扇，以显示娘家对女儿外孙的关怀的爱护。背扇，民间也叫 「背带」，苗语为 「啊裢」 。据当地寨老讲，娘家送背扇已有数百年的历史，清代以前就有了这个风俗。
一床苗族背扇，精美昂贵。每逢节日集会，农妇都要用此背扇背上孩子，以示富有。
整床背扇由凹形背床、裤形披风和裤形垫毡三个部分组成。凹形背床上部分高 9 寸、宽 1 尺 5 寸，内心是用竹篾编成的扇背，背起孩子来，硬衬安全，下摆部分长近 2 尺。背床里子为青或蓝色土布。面子为棕、紫或朱红色暗花绸缎。上面用五彩丝线绣着喜鹊、桃花、阳雀花、柿子花、蝴蝶花等图案。还钉着各种几何图案的挑花花边，并嵌上银泡；背床上端有用纽扣承接的两根长 1 丈左右的宽布带子，上面亦有各种乡品图案。这是背孩子时节用来系缚的纽带，因带子较宽，系缚在母亲的肩、腰上，舒适省力。
裤形披风的裤形垫毡都是用于包遮孩子的；之所以做成裤形，是因为便于遮护小孩的小腿。披风的领子有几道绣花和挑花花边，共 4 寸宽。垫毡长 3 尺，宽 2 尺，下部有数条花边装饰。
一床苗族背扇共 40 多条花边，大小银泡 50 多个。做一床背扇，一般要花 1 年以上的时间，每天工余时做一点，真是 「慢工出细活」 啊！大多数的花边，还是女儿十三四岁时就学做起，出嫁时方做完。
苗族背扇是苗族典型的工艺品，它是苗族人民祖祖辈辈挑绣编织工艺的结晶。
近年来，省内外有关部门、专家、学者到摆金考察民俗时，曾收购了不少摆金苗族背扇作为纪念品。
五、苗族银饰
银饰是苗族服饰的主要装饰品。佩戴银饰，是苗家最普遍的一种传统习俗。每逢过节和婚嫁喜日，妇女们都要穿上最漂亮的衣裙，佩戴上全套银饰，以示美丽、富有。全身和银饰制品色泽光亮，行走晃动，铿锵有声，其雍容华贵、绚丽多彩，令人叹为观止。
惠水苗族的银饰，皆为当地工匠所制作。摆金、三都、甲浪、鸭绒一带制作的银饰最具特色，共有几十种。分头饰、颈饰、手饰、耳饰、盛装饰等五大类。其中，头饰有银角、银花、银簪、银梳、银扇、插花、围头片等；颈饰有空心项圈、螺丝项圈、响铃项圈、连环项圈、雕花项链等；手饰有扁镯、空心镯、竹节镯、龙镯、刻章戒指、花瓣戒指等；耳饰有龙耳饰、泡耳环、絮环、耳柱等；盛装饰有银片、银泡、银铃、银右、银絮、围腰链以及有动植物、花鸟图案的银泡、银片，分别锁定在衣背、衣袖、前胸、背牌上。
摆金一带，有些盛装的妇女，全身饰有数百个银制品，重达一二斤。更为引人注目的是，摆金、雅水一带，有的童帽上装订着 「福禄寿喜」 、 「长命富贵」 字样的银饰和形态逼真的十八罗汉、观音银饰，这是难得的民间工艺精品。
银饰制作工艺，全用红炉锻烧，先在模型上制出粗品，再用工具雕凿刻打而成。随着人民生活水平提高，银饰出现供不应求的局面，且价格不断上涨。苗家的银饰，不仅苗族人民喜爱，也颇受其他民族青睐，特别是旅游者，若能购得一二件小巧的苗家银饰，可谓心满意足。
六、民间刺绣
惠水各民族妇女挑花刺绣的历史十分悠久，早在宋代，古 「八番」 便以挑花刺绣制品向朝廷进贡。
惠水的民间刺绣工艺，分为刺绣、挑绣、编绣、行绣、绒绣、骑绣、湘绣、堆花绣、剪贴等。挑花是用针钱在布上进行挑制，以十字为基本针法，反面挑花正面看，先挑好图案的轮廓，然后配搭填充各种丝线。苗族挑花多在青、蓝布上挑刺白线、红线。现在，多流行以红色和孔雀蓝为主色调，用五色丝镶边。图案以几何图形为主。布依族挑花多在白布上挑刺黑线、青线，现在，多以翠绿色、粉红色为主色调，配上黄、紫、蓝色，图案以花草为主。一些苗族、布依族挑花高手，可随心所欲地挑刺花、草、鱼、虫，花纹精致缜密，表面平整光洁，图案绚丽古朴。
刺绣一般是将棉布或绸缎作底子，卡在两个竹片编成的圆圈上，采取平绣、网绣、满地绣、铺绣、抽纱等技法制作图案。表现花卉、鱼虫、飞禽、走兽、楼台亭阁、人物，形象生动，具有浓郁的生活气息。
惠水苗族、布依族的挑绣刺绣，一般用于袖口、衣领、裤脚、后肩、背扇、被面、荷包、童帽等。关山、长田、一带的苗族注重背牌的刺绣；摆金一带的苗族注重袖口、胸襟的刺绣；摆榜一带的苗族注重裙腰、裙脚的刺绣；鸭绒、鸭寨、合爱一带的苗族擅长剪贴绣，将五颜六色小布块，拼成漂亮的长裙，布块上刺绣的花纹色彩对比强烈，是最具特色的苗族百褶裙。惠水各地的布依族妇女，都很讲究穿戴绣花转腰，围腰上方用一块四方绸锻，绣上花鸟鱼虫，四周镶花边，色彩古朴典雅。现在，不少布依族姑娘，则喜欢在围腰上用布贴拼花，绣上 「幸福」 、 「自由」 等字样，作为一种新潮。围腰有两根飘带，上面有挑花刺绣的各种图案，带端有流苏，做工十分精巧。
七、民间乐器
能歌善舞是惠水各族人民的一大文化特征。每逢民族节日、婚娶嫁女、立房造屋等喜庆日子，人们都要表演民间歌舞，且以铜鼓、木鼓、皮鼓、唢呐、长号、箫笛、木叶、芦笙等民间乐器伴奏，乐舞交融，场面十分壮观。
这里，把惠水的几种民间乐器作一简介。
皮鼓 用桐木板拼成椭圆形木框，单面蒙上马皮、牛皮或羊皮，用铜钉扣紧而成。皮鼓一般高 60 厘米，鼓面直径 30 厘米。王佑、长安一带布依族艺人制作的皮鼓，不仅供应本县各地，还外销外地。
木鼓 惠水九龙、羡塘、定里、宁旺等地制作的木鼓，一般是把一段原木掏空为框，两面蒙上牛皮而成，最大的木鼓长约 2 米，鼓面直径 40 厘米左右，用木架支撑，以木槌敲击，声如雷鸣。
芦笙 在惠水，凡有苗寨就有芦笙。芦笙由笙管、笙斗和簧片三部分，笙管是用长短不一的 6 根竹子制成，外侧开按音孔，每管一音。吹奏芦笙时，双手捧笙按音孔，用嘴含笙呼吸气。芦笙音色明亮浑厚，多为合奏，亦可独奏。惠水摆榜、九龙、甲烈、斗篷等地已有上千年的制作历史。摆榜芦笙艺人朱启祥、陈面四制作的芦笙，在黔南很有名气。
唢呐 是惠水苗族、布依族地区流行的民间乐器。唢呐管为铜制，上小下大，形如喇叭花。管身以金丝榔、桐木、梓木制作，开八个音孔，管嘴以大麦杆为哨子，鼓气吹奏，发音高昂响亮。产地主要在三都、摆金一带。
大号 管口管身皆系铜制，不开音孔，吹奏时用气变音，号长 1.7 米，号口较大，直径 7 厘米。惠水三都镇的桐木寨，制作大号、唢呐的历史已有 200 年以上。桐木寨制作大号、唢呐的布依族匠人不少，他们制作的产品以音质好、外观精致、价廉物美驰名县内外。长顺、罗甸、平塘、安顺、龙里、贵定、花溪等地的群众都前来购买大号、唢呐。惠水民族文工队赴京演出时，就是在桐木寨订购了一双大号，中外观众对大号产生了浓厚的兴趣，大加赞赏。摆榜十人以上大号队气势磅礴，闻名县内外。
箫筒 亦称作洞箫。惠水岗度、祥摆、摆金、关山、摆榜等地的苗族都能制作。惠水箫筒为竹制、单管，长约 40 厘米，正面开五个音孔，底面开一个音孔，底面开一个音孔，直吹，其声优雅传情。箫筒不仅男青年爱吹，苗族女青年亦善吹箫，尤以岗度苗族支系女青年为最。
资料来源：黔南州人民政府门户网站
