云南弥渡历史悠久，文化底蕴深厚，儒家文化思想深入民心，无论官绅士庶，老少妇儒，甚至文盲，他们的一言一行，内外礼仪，无不显现着博大精深的儒家文化精神。
自汉晋以来，迄至明清，弥渡这块富饶的沃土就接纳着万千中原移民，历代的军屯、商屯、民屯，载满了中原各阶层的民众。同时，也带来了博大精深的儒家文化，仁爱慈孝的美德代代传承，相延不断。而作为儒家精神文化活动载体的文庙，也就应运而生了。
（原文庙，现图书馆）
弥城文庙沿革
自古以来，弥渡就被四邻的府、州、县、卫所分割，一直没有较固定的行政区划治所。然而，这并没有影响儒家文化思想的传播与传承，也没有影响其文化活动载体的建设。早在清乾隆年间，弥渡民众就在弥渡的中和之地——青螺山南麓建造了伟岸高越的魁星阁，其主体为三重檐殿阁式建筑，架斗飞檐，整座殿阁建在 5~6 米高的台基上，其总高不下 20 米。弥渡文庙的建筑群就是以魁星阁为中轴，并依青螺山自上 （北） 而下 （南） 建筑在魁阁之北 （后） 的。
清光绪二十五年 （1899） 赵州知州钱福嗣，弥渡分府李庆恩，弥邑举人黄玉书倡修至圣殿，大殿坐北朝南，规模宏大。中奉孔子牌位，高一丈余，朱红大漆金字 「大成至圣先师孔子位」，由清光绪乙酉 （1885） 举人弥邑士绅李作梅题书。大殿前檐悬挂对联一副：
气备四时与天地日月星辰合其德
恩传万古继尧舜禹汤文武作之师
由光绪壬午 （1882） 举人弥邑士绅黄玉书撰书。在至圣殿前建有 「露台」 一座，台前沿正中镶有云龙浮雕石丹墀一块，整座露台以五面石支砌，东西两侧砌有石阶，露台宽敞庄严，为祭孔时行祭礼之处。至圣殿东西两侧配有庑殿 （或谓东西两厢），正前方则为大成门，即由大殿、东西两厢、大成门组成一座封闭式大院落。在大成门石阶前有狮子一对，东侧立有清代 「国朝赵州弥渡进士题名碑」 一方，记录了弥渡自清雍正癸卯 （雍正元年 1723） 至光绪壬辰 （光绪十八年 1892）169 年间殿试中十三科，共 20 位弥渡进士名录；西侧立有 「国朝赵州弥渡举人题名碑」 一方，记录了自清康熙甲子 （康熙 23 位 1684） 至光绪辛丑 （光绪 27 年 1901）218 年间乡试中五十七科，共 111 位举人名录，展示了弥渡历代人才辈出，文风鼎盛的历史事实。正如弥渡清代最后一位翰林学士尹箫怡所撰书的魁星阁联云：
名录压滇西源朔文江看前辈六科六解亚
词曹联阙北宗朝学海愿诸君一室一琴书
时隔十二年之后，民国建立，弥渡距元朝建县 638 年之后再次建立县治，经地方绅耆倡议，改至圣殿名大成殿。在大成殿院与魁星阁之间增建棂星门一座。棂星门为一高两低牌楼式建筑，架斗飞檐，整座牌楼金碧辉煌，巍峨庄严，将文庙系列建筑联系成为一座大型建筑群。在棂星门之右 （西侧） 为文昌宫，早于清同治元年 （1862） 就已重建成一大院落；在棂星门之左为佑圣宫，也早于清光绪二十四年 （1898） 重建；再联以魁星阁前三进三院的中和书院和大成殿后的清光绪五年 （1879） 修建的寝宫及苍圣阁，阁内兼祀后稷，使青螺山麓形成了一座层次分明，排列有序，层层递进的文庙系列建筑群。
历经半个世纪的洗礼，弥渡文庙的系列建筑至今已大多不存，现存大成殿、佑圣宫等建筑，虽受使用者的维修改造，还能依稀观其旧貌，但还不时勾起人们对过去历史的眷顾和探究。
（图书馆一角）
弥渡文庙祭孔活动拾零
民国 《弥渡县志稿》 在 《祠祀志》 中，将文庙的祭祀活动列入 「典祀」 之中，并纪云 「每岁春，秋仲月上丁日致祭，祀以太牢，由地方官主祭」 。可见，在文庙的祭孔活动上历代都受到官方的重视，并且是一年一度，宰牛祭祀，行以大礼。据弥渡文化教育界的多位前辈讲述，每年都举行隆重的 「祭礼」 仪式且盛况空前。老人们深受薰陶，对往事记忆犹新。
祭孔的日子一般都在每年夏历的八月二十七日，也就是孔子诞生这一天，地点就在文庙的大成殿前。据述，在祭孔的头天，学校就要作周密细致的准备工作，学生要搬桌抬凳，打扫环境卫生，为第二天的祭孔典礼创造一个优美肃静的环境，好奇的学生们还会跑到宰杀祭牛的地方看热闹。
到祭孔的当天早晨八、九点钟，全城的中、小学生列队进入文庙，排列在大成殿的露台周围，在祭台上供满了各式祭点，主祭品 「太牢」——整牛，「少牢」——整羊及整猪，「三牲」 供放在长长的供桌之上。整个环境庄严肃穆。主祭官由县长担任，当时的名士乡绅和教育局长 （早期为幼学所长） 作陪祭官，他们都穿着传统的长袍马褂礼服，毕恭毕敬。司仪者多为弥渡教育界的元老，曾任多届劝学所长的老学究熊湘先生主持。主祭、陪祭官各就位后，祭祀典礼正式开始，一时乐声悠扬，礼炮齐鸣。之后，所有参祭都向孔子牌位行祭祀礼，虔诚致敬三鞠躬，齐唱尊孔歌：「大哉孔子，先觉先知，与天地参……」 。歌毕，主、陪祭官等再向孔子牌位敬香叩首，礼毕，祭孔典礼方告结束，学生列队离开，主、陪祭官和教师们举行聚餐会。
据说，祭孔典礼后的猪、牛、羊 「三牲」 鲜肉还要分割给未能参加祭典的名士名师，以分享祭礼盛典后的 「祭肉」，也表示对这些名士名师的敬重。
资料来源：弥渡县人民政府网
