广东韶关市曲江瑶族婚姻婚俗

　　据 《曲江县志》 载：曲江建县 （公元前 111 年） 之前，土著人皆为粤人。至唐宋时期，土著居民仅瑶族一种，有万余人。后由于战乱等原因，迁离曲江的瑶民不少，至今仅有 3400 多人，主要分布在罗坑、樟市和枫湾镇。

　　1949 年以前，瑶民均生活在深山，用竹卷、树皮或茅草搭盖简易的棚子来居住，一户或两户一个居住点。有部分瑶民由于生活环境诸多因素的制约，导致在这个山头居住生活一段时间，又搬迁到另一个山头去生活，一山过一山，汉民称其为 「过山瑶」 。因为曲江瑶民的生活历史悠久、环境特殊和诸多条件的限制，所以他们的婚姻礼仪与风俗也别具一格。

　　媒人牵线 结婚自由

　　瑶族姑娘一般到了 18 岁以上，小伙子到了 20 岁以上时便可结婚。男女结婚多是女嫁男娶，但也有少数招郎进门的。不论是女嫁男娶或招郎进门，多是双向选择，自由自主。不过也有少数从小买女做童养媳的。男女结婚一般须有媒人牵线协助促成。故在瑶族民间至今仍流传有 「天上无云不成水，地下无媒不成亲」 的谚语。娶妻或招郎是要包 「利事」（红包） 给媒人的，多少不限。媒人的任务是了解介绍双方情况，传递双方信息，协调解决问题，促使双方满意成亲。若男女满意，就择吉日结婚。也有些人在完婚前，要请算命先生测算双方的年庚八字，若无相冲相克方可定亲。被招进门的男子，无人耻笑，不受歧视，与其他男人一样享受同等待遇。即使汉人入门，也颇受尊重。如 1949 年前，共产党的东江纵队 （游击队） 在始兴顿岗及曲江枫湾茶园山一带活动时，留下一些伤病员在瑶民家中养伤治病，后来这些伤病员便在瑶族落户成亲。新中国成立后，有位治好伤名叫李某的汉人与瑶女结婚入族后，一直在茶园山居住。

　　招嫁结婚 礼仪简便

　　青年男女结婚时，无论男娶女嫁或招郎进门，嫁妆及礼仪都比较简便。没有箱、柜、眠床、桌、凳等大件头。男方只送皱纱、花裙、花带各一条给女方。女方受礼后，回送一条花帕给男方。花帕是用一尺见方的蓝布制作，用五色丝线裱边。帕的四周共绣有 8 个拇指大小的梅花印，中间绣的是一寸见方的正方印。有钱人家嫁女，为显体面，也有摆酒请客吃饭的。结婚那天，备有猪、鸡、豆腐等酒菜，宴请亲戚吃一餐。穷者不办。瑶民嫁女不卖女，父母嫁女不讲钱。他们嫁女时不但不索取男方的礼金 （即身价银），反而还要花点钱买嫁妆给女儿，变为贴钱嫁女了。他们认为：假如女方父母向男方家索要了礼金，就意味着将女儿卖给人家了，结婚后，女儿和女婿就没有赡养父母 （双方父母） 的义务了。所以，一般人嫁女都不肯收礼金，更不敢索要。女儿出嫁怀孕后，若娘家生活条件较好，女儿还可以回娘家坐月生小孩，居住一段时间。被招进门的男子结婚入族后不用改姓，结婚礼仪从简。结婚那天，女方家买一两只鸡、几斤猪肉和豆腐等酒菜，摆二三席请亲戚吃一餐就可以了。衣着随便。男方家不用摆酒请客。有的男人进门后过两三年，可把老婆孩子一同带走，或另立家庭，但赡养父母 （双方父母） 的义务不能变。

　　亲人送嫁 吃拦路餐

　　瑶妹出嫁时有人送嫁，多者 10 余人。送嫁的亲人多是女方父母或兄长亲送 （因为山路崎岖，路途遥远，小孩不宜亲送），其他人限在 6 至 9 人，徒步相送。 「过山瑶」 散居百里瑶山，路远山高，远者几十里甚至上百里，姑娘嫁后要到过年或几年后才能回娘家探亲，所以，出嫁时母女相哭，亲人依依不舍，送了一程又送一程。传说 200 年前，曲江樟市芦溪有个瑶族姑娘，美丽善唱，远嫁到英德沙口的石坳深坑猪塘寮白花陂，两地相距百余里，女方的父兄及亲友共 11 人相送，翻山越岭，风尘仆仆到达沙口投宿一晚后，第二天又不辞劳苦，继续步送到小江大埂。此时，有三四人因疲倦想打退堂鼓，折道回去不送了。新娘难依难舍，随即编歌唱道：「有心送娘就会连连送，送到河背沙口街，送进石坳深坑垌，送进猪塘寮白花陂。」 送嫁人听了为之心动，终于把她送到了夫家。白花陂也因此歌而出名。

　　新娘快到男家时，男家一般要燃炮竹迎接，并在路上或大门坪设宴招待媒人、新娘和送嫁客人，此宴名叫 「拦路餐」 。遇到天下雨时，拦路餐可摆在门外的屋檐下。若屋檐下摆不了，则在门坪搭雨棚来摆设。此拦路餐非同小可，有钱人家须把喜筵办得丰盛些，让媒人、新娘和送嫁客人吃得开心，喝得高兴。否则，媒人、新娘和送嫁客人不肯进屋，并向男家提出一些附加条件，若达不到目的，媒人和女方父母则提出退婚。所以，拦路餐这一关十分重要，男方必须认真对待，怠慢随便不得。

　　新人拜堂 敬茶认亲

　　新婚喜庆，男家门户贴有新婚对联，以此增添喜日的祥和气氛，祝愿来日家庭美满幸福。新娘和客人进屋后，客人先坐下喝茶，然后洗澡 （路远的要在男方家住一晚） 。接着是新郎和新娘拜堂。拜堂是在家里的厅堂，厅堂设有神台柜，正中放有香炉 （一个祖宗姓氏一个香炉），香炉后面是祖宗牌位，写明本姓的堂名，如姓邓的就写 「南阳堂上高曾祖考历代宗亲之位」 。拜堂时，家门外先摆一张台，台面放有猪、鸡、豆腐等供品 （用盆篮装着） 。新郎身着新衣，新娘除着新衣外，头顶花帕，[身穿] 身穿花裙，腰束花带，脚穿花鞋，两人一同步出门外。此时，有人点烛烧香燃炮。新婚夫妇合手鞠躬共拜天地，拜毕回堂敬拜祖宗牌位，最后才拜父母。招郎进门的则不用拜堂。

　　晚上，新婚夫妇要向男方长辈敬茶，通过敬茶来认识亲人。敬茶时，男方长辈在厅堂四周坐着，新郎手捧托盘，托盘放有数只小杯和一个茶壶，新娘跟随新郎每教称呼一位宾客 （亲人），新娘即敬茶一杯 （半小杯），受敬者喝茶后即放一个红包于托盘，以示酬谢。

　　敬茶后，新婚夫妇回到洞房，有些地方的年青人和少年儿童，便涌入新娘洞房，一则看看新娘的新面孔，二则要新婚夫妇给点 「东西」 吃，热闹一番。新郎新娘劳碌一天已觉疲倦，为早点休息，便将早已备好的糖果、饼干、花生 （有生有熟） 等食品，撒给闹房者，来者有求必应。青少年们拿到食品后，便高兴离去。有些俏皮的年青人，闹房时暗中把一些山蚂蚁放到新婚夫妇床上取乐，弄得新郎新娘睡前须捉蚂蚁。

　　成婚立约 离婚焚证

　　瑶民结婚，一般都要立婚约。婚约由女方父亲、媒人、中人 （德高望重，办事公道的中间人） 共同协商订立，由中人执笔。婚约一式两份，内容别致、浅白、具体 （举例附后），落款时间写在两张婚约合并的中缝上，把每个字分为两半。将来若有纷争，将两份婚约合并就可辨出真伪。婚约一般由中人保管。日后如有夫妻不和，难以维系，便将两份婚约 （结婚凭证） 拿出来合并确认无误，双方当事人在场监看，由中人点火焚烧后，就算解除了婚姻关系。

　　附 《立婚约》 样本：

　　主招婚帖人：女，赵满凤，年庚二十一岁，无婚配合，本人自愿请媒问到 [保留] 邝日新，男，年庚二十四岁，无妻配合，两方自愿结成夫妻，婚姻白发。日后生有子女，一子两顶，多者均分。两方爱顾家里，不能反悔，如有不顾家里，另招另嫁，两方不能干涉。按照婚约执行为凭。口说无凭，立有字约，永远为照。

　　在场人 （赵满凤） 父：赵先九

　　媒人：邝三福

　　主笔人：赵万胜

　　民国二十七年三月十七日

　　（两婚约合并，在骑缝上面合写年号。）

　　一子两顶 两子均分

　　曲江大多数瑶民结婚所生的子女，都是跟父亲姓的，但也有一部分人婚后生育的子女，实行一子两顶，两子均分的做法。所谓一子两顶，两子均分，就是无论嫁女出去或招郎进门的，夫妻共同生育的子女若是一个 （不论独子或独女），都要承顶父母，即既顶父姓，又顶母姓，变为复姓，如邵女与邝男结婚后只生有一个儿子，这个儿子就姓邝邵，并有承担赡养双方父母的义务。如果生有两个女儿或两个男儿，则一个跟父姓，一个跟母姓。生有 3 个小孩以上的，则除每姓均分外，余下一个由夫妻商量而定姓。跟姓顺序是：女到男家的，生下第一个小孩跟父姓，第二个小孩跟母姓，3 个以上的由夫妻商量而定姓；招郎进门的，生下第一个小孩跟母姓，第二个小孩跟父姓，3 个以上的由夫妻商量而定姓。儿女分为两姓后，代代相告，不能通婚，以免近婚，影响后代健康。从孩童时就卖给人家做童养媳的，长大转婚所生的子女，全部都跟父亲姓。有的童养媳长大后不同原定人结婚的，则以兄妹相待，可另嫁他人。这种一子两顶，两子均分的婚姻，可使双方姓氏后继有人，香火不断。不是一子两顶，两子均分，全部子女都跟父姓的，不管子女多少，同样有赡养双方父母的义务，使双方父母，人到晚景有靠。

　　为保瑶族 瑶汉禁婚

　　过去，瑶汉通婚是有严格规定的。由于瑶族人口较少，为确保瑶族人口得以繁衍发展，瑶族规定，在一般情况下，不准瑶妹嫁给汉人，更不准瑶族男子被汉人招进门。故在瑶族中流传有 「瑶妹出垌，收绝人种；土佬进山，大家喜欢」 的歌谣。 （瑶妹出垌，意为瑶妹嫁给汉族人；土佬进山，即汉族男子被瑶妹招进门。很久以前，曲江县先有瑶民，后才有汉人，所以，瑶民称汉人为土佬。笔者注。） 而汉人一般也不愿进瑶山与瑶民结婚。因为汉族人世代生活在平洋或丘陵地区，生活方式与瑶民不同，所以，一旦进了瑶山，生活就不习惯。故在瑶族民间中也流传有 「岭禾田笑，禾田上空叫」 的俗语。意为汉人进瑶山住不惯，就好像田里的禾苗不宜搬到山头上空去一样。汉人若有被瑶妹招进门结婚的，各执一份婚约，厅堂神台仍设两个香炉，从两个姓。所生子女同样是一子两顶，两子均分，语言和生活习惯均从瑶族。

　　瑶汉通婚 坚冰已破

　　20 世纪 50 年代后，随着社会的变革与发展，瑶民童婚 （即童养媳） 等买卖婚姻已被废除，按照 《中华人民共和国婚姻法》 的规定进行登记结婚，一些良好的婚俗仍继续保留，婚宴不讲排场。但姑娘结婚时，嫁妆已有微妙变化，父母购有瓷面盆、热水瓶、棉毡、木箱等时髦的日用品送给女儿出嫁。 80 年代后，随着改革开放的深入和经济的发展，瑶民生活水平大大提高。在改革开放大潮的涌动下，不少瑶族青年男女跳出深山，外出打工或做生意，结识不少朋友，增长不少见识，旧的婚姻观念已逐步改变，瑶汉通婚人数逐渐增多，禁止瑶汉通婚的坚冰终被打破。瑶妹结婚的嫁妆也发生了很大的变化。凡有公路通达的地方，很多有钱人家嫁女时，均买洗衣机、电视机、电冰箱、电风扇、电饭煲、消毒碗柜、煤气炉、红色的大塑料盆、红塑料桶、拉舍尔、床单等日常生活用品作嫁妆。每件嫁妆均贴上双喜红纸。出嫁那天，新娘身穿艳装 （有的还穿婚纱），乘坐小汽车前往男家。嫁妆用汽车运送，并有 10 多或几十亲友乘车相送。普通人家则用手扶拖拉机送嫁。结婚那天，男女双方家，一般还要宴请亲友吃一餐，少者几台，多者 10 多台。新娘到了男家，仍然还要拜堂，礼仪从旧。所不同的是，有钱人家的新郎西装革履，新娘浓装艳抹。普通人家变化不大。但也有旅游结婚，不宴请，不拜堂的。不管哪种结婚形式，瑶女均出嫁不出卖。改革开放以来，曲江瑶族姑娘远嫁到广州、深圳、中山、北京、香港、澳门、台湾等地的共有数十人，有的还嫁给有钱人家，但她们都不要身价银。

出处：（原来源：韶关市曲江区政府网）